Ashabul Kahfi: Kisah Mereka dan Mengapa Al-Qur’an Menyebut 309 Tahun

Kisah mereka diceritakan dalam Surah Al-Kahfi (“Gua”), surah ke-18 Al-Qur’an, pada ayat 18:9–26. Artikel ini menceritakan kisahnya secara berurutan. Lalu artikel ini membahas satu pertanyaan dengan teliti: mengapa Al-Qur’an berkata “tiga ratus, ditambah sembilan”, bukan langsung “309”?

Artikel ini memisahkan empat hal: apa kata Al-Qur’an, apa kata para penafsir klasik, apa usulan penulis modern, dan apa yang bisa ditunjukkan oleh hitungan sederhana.

Al-Qur’an menyebut mereka Ashabul Kahfi, “para penghuni gua”. Mereka disebut dalam Surah Al-Kahfi (“Gua”), surah yang turun di Makkah. Al-Qur’an juga menyebut mereka fityah, yang berarti “para pemuda” (18:10, 18:13).

Hanya itu yang Al-Qur’an katakan tentang siapa mereka. Al-Qur’an tidak menyebut nama, kota, penguasa, atau tanggalnya. Rincian itu hanya datang dari cerita-cerita yang muncul belakangan. Itu bukan bagian dari Al-Qur’an.

Apa arti “ar-Raqim”?

Ayat 18:9 juga menyebut ar-Raqim. Para ulama tidak sepakat tentang artinya. Banyak yang mengatakan artinya lempeng bertulis atau prasasti. Yang lain mengatakan itu nama sebuah tempat. Al-Qur’an tidak menjelaskannya.

Ayat itu bertanya apakah kisah ini sesuatu yang menakjubkan di antara tanda-tanda Allah. Banyak penafsir memahaminya begini: kisah ini menakjubkan, tetapi bukan tanda terbesar Allah. Penciptaan langit dan bumi lebih besar.

Mengapa kisah ini diceritakan?

Biografi awal Nabi ﷺ mencatat bahwa beberapa orang di Makkah bertanya kepada beliau tentang Ashabul Kahfi. Beliau berkata akan menjawab besok, tetapi tidak mengucapkan “insya Allah”. Wahyu datang setelah tertunda, dan memuat pengingat tentang hal ini (18:23–24). Alasan ini berasal dari kitab-kitab awal, bukan dari Al-Qur’an sendiri.

Al-Qur’an menyatakan para pemuda ini beriman kepada Tuhan mereka, dan Allah menambah petunjuk kepada mereka (18:13). Allah juga meneguhkan hati mereka ketika mereka berdiri dan berbicara (18:14). Dengan kata sederhana, mereka berkata:

• Tuhan kami adalah Tuhan langit dan bumi. Kami tidak akan menyeru tuhan lain selain Dia (18:14).
• Jika kami melakukannya, kami telah mengucapkan sesuatu yang sangat salah (18:14).
• Kaum kami telah menjadikan tuhan-tuhan lain. Mengapa mereka tidak membawa bukti yang jelas? (18:15)
• Siapakah yang lebih zalim daripada orang yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah? (18:15)

Lalu mereka mengambil keputusan. Jika mereka menjauh dari kaum mereka dan dari apa yang disembah kaum mereka, maka mereka harus berlindung di dalam gua. Mereka berharap Tuhan mereka melimpahkan rahmat-Nya dan memudahkan urusan mereka (18:16).

Al-Qur’an tidak menyebut siapa yang memaksa mereka atau bagaimana caranya. Tetapi ayat 18:20 menunjukkan apa yang mereka takutkan: jika kaum mereka menemukan mereka, mereka akan dirajam atau dipaksa kembali ke agama lama.

Doa mereka kepada Allah

Mereka tidak meminta kekuasaan atau kemenangan atas kaum mereka. Mereka meminta rahmat dan petunjuk, dan menyerahkan sisanya kepada Allah.

Al-Qur’an menyatakan Allah “menutup telinga mereka” di dalam gua selama beberapa tahun (18:11). Ini cara berbahasa Arab untuk mengatakan bahwa Allah membuat mereka tertidur lelap. Jumlah tahunnya disebut kemudian, di ayat 18:25.

Apa yang diceritakan Al-Qur’an

• Matahari. Saat terbit, matahari condong dari gua mereka ke sebelah kanan. Saat terbenam, ia melewati mereka di sebelah kiri. Mereka berada di ruang yang luas di dalam gua. Al-Qur’an menyebut ini salah satu tanda Allah (18:17).
• Penampilan mereka. Orang yang melihat mereka akan mengira mereka terjaga, padahal mereka tidur (18:18).
• Dibolak-balikkan. Allah membalikkan mereka ke kanan dan ke kiri. Al-Qur’an tidak menyebut alasannya. Sebagian penafsir mengatakan ini menjaga tubuh mereka (18:18).
• Anjing mereka. Anjing itu terbaring dengan kedua kaki depan terjulur di pintu gua (18:18).
• Rasa takut. Siapa pun yang menengok ke dalam akan lari ketakutan (18:18).

Al-Qur’an tidak menyebut nama anjing itu, dan tidak menjelaskan ukuran atau lokasi gua. Cerita-cerita belakangan menambahkan banyak rincian. Itu perlu dibaca sebagai cerita belakangan, bukan fakta Al-Qur’an.

Mengapa Allah membangunkan mereka?

Ayat 18:12 memberi satu alasan. Allah membangkitkan mereka untuk menunjukkan mana di antara dua golongan yang lebih tepat menghitung lamanya mereka tinggal. Peristiwa ini juga menunjukkan betapa terbatasnya cara manusia menghitung waktu.

Ketika bangun, mereka saling bertanya. Satu orang bertanya berapa lama mereka tinggal. Mereka menjawab, “Sehari atau setengah hari.” Yang lain berkata, “Tuhanmu lebih tahu berapa lama kamu tinggal” (18:19). Lalu Al-Qur’an menyebut angka yang sebenarnya:

Bahasa Arabnya: وَلَبِثُوا۟ فِى كَهْفِهِمْ ثَلَـٰثَ مِا۟ئَةٍ سِنِينَ وَٱزْدَادُوا۟ تِسْعًا (wa labithu fi kahfihim thalatha mi’atin sinina wazdadu tis‘a). Kata demi kata: “mereka tinggal di gua mereka tiga ratus tahun, dan mereka menambah sembilan”.

Jarak antara “sehari atau setengah hari” dan 309 tahun sangat besar. Ini bagian dari maksud kisahnya: perasaan manusia tentang waktu bisa sama sekali keliru.

Al-Qur’an memakai gagasan ini di tempat lain. Dalam 2:259, seorang yang dimatikan Allah seratus tahun lalu dibangkitkan mengira ia tinggal “sehari atau setengah hari”. Dalam 23:112–114, orang-orang pada Hari Kiamat mengatakan hal yang sama tentang waktu mereka di bumi.

Siapa yang berbicara dalam ayat 18:25?

Kebanyakan penafsir memahami ayat ini sebagai pernyataan Allah sendiri tentang angka yang benar. Beberapa penafsir awal, seperti Qatadah menurut riwayat, memahaminya sebagai apa yang dikatakan Ahli Kitab. Mereka merujuk ke ayat berikutnya: “Katakanlah, Allah lebih tahu berapa lama mereka tinggal.” Kebanyakan ulama tidak menerima pendapat ini.

Al-Qur’an bisa saja berkata “309 tahun”. Tetapi yang dipilih adalah “tiga ratus tahun, ditambah sembilan”. Orang mengajukan beberapa alasan.

• ۞Itu cara bicara yang biasaBahasa Arab bisa menyebut angka besar dahulu, lalu menambah angka kecil. Dalam 29:14, Al-Qur’an menyebut Nuh tinggal di tengah kaumnya “seribu tahun kurang lima puluh”. Al-Qur’an kadang menyebut angka dalam dua bagian.
• ۞Bisa jadi menunjuk dua cara menghitung tahunIni penjelasan yang paling terkenal. Penjelasan ini mengaitkan angka 300 dan 9 dengan selisih antara tahun matahari dan tahun bulan. Bagian berikut menjelaskannya.
• ۞Bisa jadi menekankan bahwa angkanya tepatSebagian pembaca merasa “ditambah sembilan” menunjukkan angkanya tepat, bukan pembulatan. Ayat berikutnya lalu mengatakan bahwa pengetahuan penuh ada pada Allah.

Al-Qur’an tidak menyebut alasan mana yang dimaksud. Semua itu adalah pembacaan atas susunan katanya.

Gagasannya dengan kata sederhana

Tahun matahari adalah waktu yang dibutuhkan bumi untuk mengelilingi matahari. Kalender kebanyakan dunia didasarkan padanya. Tahun bulan adalah dua belas bulan kamariah. Kalender Islam berbasis bulan. Panjangnya lebih pendek daripada tahun matahari, sehingga tanggal Islam bergeser lebih awal melewati musim setiap tahun.

Gagasannya begini: jika 300 tahun dihitung menurut matahari lalu diubah menjadi tahun bulan, hasilnya sekitar 309.

Hitungannya, langkah demi langkah

Jadi 300 tahun matahari kira-kira sembilan tahun bulan lebih panjang daripada 300 tahun bulan. Hasilnya sangat dekat dengan “tiga ratus, ditambah sembilan” dalam Al-Qur’an.

Apa kata penafsir klasik

Beberapa tafsir klasik menyebut gagasan ini, seperti tafsir al-Qurtubi dan Ibnu Katsir. Mereka menyajikannya sebagai satu penjelasan yang dipegang sebagian ulama. Menurutnya, Ahli Kitab menghitung 300 tahun menurut matahari, sedangkan orang Arab menghitung menurut bulan, sehingga Al-Qur’an menambah sembilan untuk memberi angka tahun bulan. Mereka tidak menyajikannya sebagai satu-satunya penjelasan.

Apa kata penulis modern

Sekarang, banyak penulis, pendakwah, dan situs Muslim mengulang penjelasan ini. Sebagian menyajikannya sebagai tanda jelas akan ketelitian Al-Qur’an. Yang lain lebih berhati-hati dan menyebutnya kemungkinan yang menarik.

Apa yang bisa dan tidak bisa ditunjukkan hitungan

• Dekat, tetapi tidak sempurna. 300 tahun matahari sama dengan sekitar 309,2 tahun bulan. Itu “sekitar sembilan”, bukan tepat sembilan. Hasilnya juga bergeser sedikit jika memakai nilai yang sedikit berbeda.
• Ayatnya tidak menyebutnya. Kata Arab sinin hanya berarti “tahun-tahun”. Ayat itu tidak menyebut matahari, bulan, atau kalender apa pun.
• Kalender kuno beragam. Bangsa-bangsa kuno tidak semuanya menghitung tahun seperti kita sekarang. Rata-rata yang rapi di atas adalah nilai modern.
• Kisahnya tidak bergantung padanya. Pelajarannya tetap sama, entah penjelasan ini benar atau tidak.

Ringkasan yang adil: penjelasan tahun matahari dan bulan adalah tafsiran terkenal yang cocok dengan angkanya. Banyak Muslim menganggapnya bermakna. Itu bukan pernyataan eksplisit Al-Qur’an, dan hitungan tidak bisa membuktikannya. Artikel ini tidak menyajikannya sebagai bukti ilmiah atas Al-Qur’an. Al-Qur’an adalah kitab petunjuk.

Ayat yang mengikutinya

Tepat setelah menyebut angka itu, Al-Qur’an berkata:

Ini pengingat yang kuat. Bahkan setelah angka disebut, pembaca diminta tidak mengaku tahu lebih banyak daripada isi teksnya.

Ayat 18:22 menyatakan bahwa orang-orang berselisih tentang jumlah mereka:

• Sebagian berkata tiga, yang keempat anjingnya.
• Sebagian berkata lima, yang keenam anjingnya.
• Sebagian berkata tujuh, yang kedelapan anjingnya.

Al-Qur’an menyatakan dua golongan pertama hanya “menduga-duga tentang yang gaib”. Lalu Al-Qur’an memberi jawabannya sendiri:

Jadi Al-Qur’an tidak menyebut jumlah yang pasti.

Sebagian penafsir memperhatikan satu rincian. Ungkapan “menduga-duga tentang yang gaib” dikaitkan dengan dua pendapat pertama, tetapi tidak dengan yang ketiga. Sebuah riwayat yang dikaitkan kepada Ibnu ‘Abbas mengatakan bahwa ia termasuk yang “sedikit” itu dan bahwa mereka tujuh orang. Ulama lain mengatakan Al-Qur’an membiarkan hal itu terbuka. Artikel ini mengikuti kata-kata Al-Qur’an sendiri: jumlahnya tidak disebut.

Ayat itu juga memberi nasihat praktis: jangan berdebat tentang mereka kecuali dengan pembicaraan yang jelas dan sederhana, dan jangan meminta pendapat siapa pun tentang mereka (18:22). Jumlahnya tidak mengubah pelajarannya.

Setelah bangun, para pemuda itu lapar. Mereka memutuskan mengirim salah seorang ke kota dengan uang perak (wariq) untuk membeli makanan (18:19). Mereka memberinya pesan yang hati-hati:

• Carilah makanan yang paling bersih dan bawalah sebagian.
• Bersikaplah lembut dan sopan.
• Jangan sampai ada yang tahu tentang kita.

Mereka menjelaskan alasannya: jika orang-orang tahu tentang mereka, mereka akan merajam mereka atau memaksa mereka kembali ke agama lama, dan itu berarti mereka tidak akan pernah beruntung (18:20).

Ayat 18:21 menyatakan Allah membuat orang-orang mengetahui kisah mereka. Al-Qur’an menyebut alasannya: agar orang tahu bahwa janji Allah itu benar dan bahwa tidak ada keraguan tentang Hari Kiamat.

Lalu orang-orang berselisih tentang apa yang harus dilakukan. Sebagian berkata, “Dirikanlah bangunan di atas mereka. Tuhan mereka lebih tahu tentang mereka.” Mereka yang berkuasa berkata, “Kami akan mendirikan tempat ibadah di atas mereka” (18:21).

Al-Qur’an tidak menceritakan percakapan di kota, penguasa saat itu, atau apa yang terjadi pada para pemuda sesudahnya. Cerita-cerita belakangan mengisi rincian itu, dan cerita-cerita itu berbeda satu sama lain.

Banyak pembaca bertanya tentang kisah Kristen Tujuh Tidur dari Efesus. Bagian ini adalah perbandingan sejarah. Ini bukan bagian dari pesan Al-Qur’an.

Apa kata tradisi Kristen

Dalam tradisi Kristen, tujuh pemuda dari Efesus (kini di Turki) lari dari penganiayaan pada masa kaisar Romawi Decius (berkuasa 249–251). Mereka bersembunyi di dalam gua yang kemudian ditutup. Mereka terbangun beberapa generasi kemudian, pada masa Theodosius II (berkuasa 408–450). Salah seorang masuk ke kota untuk membeli makanan, dan uang lamanya membuat mereka ditemukan. Dalam banyak versi, kisah ini dikaitkan dengan perdebatan tentang kebangkitan orang mati.

Kisah ini dikenal dari versi-versi abad ke-6, termasuk khotbah Suryani yang dikaitkan kepada Yakub dari Sarug dan kisah berbahasa Latin karya Gregorius dari Tours. Versi-versi itu berbeda dalam rincian seperti nama dan jumlah tahun. Dalam banyak versi, angkanya sekitar dua abad.

Persamaan

• Pemuda-pemuda beriman.
• Gua sebagai tempat berlindung.
• Tidur yang sangat lama.
• Satu orang dikirim membeli makanan.
• Ditemukan oleh penduduk kota.
• Kebangkitan sebagai pelajaran.

Perbedaan

• Al-Qur’an tidak menyebut Efesus, kaisar Romawi, atau masa tertentu.
• Al-Qur’an tidak menyebut nama-nama mereka.
• Al-Qur’an menyebut anjing itu. Kisah-kisah Kristen biasanya tidak.
• Al-Qur’an menyebut lamanya tiga ratus tahun, ditambah sembilan. Versi-versi Kristen menyebut angka lain, dan berbeda satu sama lain.
• Al-Qur’an mengatakan jumlah mereka tidak diketahui dan meminta pembaca tidak memperdebatkannya.
• Fokus Al-Qur’an adalah iman kepada satu Tuhan, tawakal kepada Allah, dan kebenaran Hari Kiamat, bukan alur ceritanya.

Apa kata para ulama dan peneliti?

• Banyak ulama Muslim percaya Al-Qur’an menceritakan peristiwa nyata melalui wahyu. Ayat 18:13 menyatakan Allah menceritakan kisah mereka “dengan benar”. Sebagian menerima bahwa peristiwa yang sama mungkin juga dikenang dalam tradisi Kristen.
• Sebagian peneliti non-Muslim berpendapat bahwa Al-Qur’an mencerminkan kisah yang sudah dikenal di kawasan itu.
• Yang lain menunjukkan bahwa perbedaannya penting dan bahwa perbandingan saja tidak bisa menyelesaikan masalah ini.

Belum terbukti bahwa Al-Qur’an dan tradisi Efesus menggambarkan peristiwa yang sama. Beberapa tempat mengaku sebagai gua itu, termasuk satu di dekat Efesus dan lainnya di Yordania dan tempat lain. Para ulama tidak sepakat tentang satu pun. Al-Qur’an tidak pernah menyebut tempatnya, dan pelajarannya tidak bergantung padanya.

• ۞Iman bisa bertahan di bawah tekananPara pemuda itu beriman ketika masyarakat mereka tidak. Allah berfirman bahwa Dia meneguhkan hati mereka (18:14).
• ۞Keberanian bisa tenangMereka tidak berperang. Mereka menyampaikan kebenaran, lalu pergi.
• ۞Meninggalkan tempat yang merusak bisa bijakMereka menjaga iman dengan menjauh dari tempat yang mengancamnya (18:16).
• ۞Serahkan kepada Allah apa yang tidak bisa kamu kendalikanDoa mereka meminta rahmat dan petunjuk (18:10), dan Allah melindungi mereka dengan cara yang tidak bisa mereka rencanakan.
• ۞Allah melindungi hamba-hamba-NyaMatahari tidak menyakiti mereka, dan rasa takut menjauhkan orang dari mereka (18:17–18).
• ۞Allah mampu membangkitkan orang matiSetelah berabad-abad tidur, mereka bangun. Ini menunjukkan bahwa janji Allah benar dan Hari Kiamat pasti (18:21).
• ۞Perasaan kita tentang waktu terbatasMereka mengira sehari, padahal berabad-abad. Waktu dunia bisa terasa panjang, tetapi cepat berlalu dibandingkan kehidupan akhirat.
• ۞Jangan berdebat tentang yang tidak diwahyukanJumlah para pemuda dan rincian gua dibiarkan terbuka. Al-Qur’an meminta kita fokus pada yang penting (18:22).
• ۞Ucapkan “insya Allah”Ayat-ayat setelah kisah ini mengajarkan agar kita tidak berkata “aku akan melakukan ini besok” tanpa menambahkan “insya Allah” (18:23–24). Rencana kita bergantung kepada-Nya.
• ۞Rendah hati dalam ilmuBahkan setelah menyebut jumlah tahun, Al-Qur’an berkata bahwa Allah lebih tahu (18:26).

Ashabul Kahfi adalah para pemuda beriman yang menjaga iman mereka dengan meninggalkan masyarakat mereka dan bertawakal kepada Allah. Allah menjaga mereka tertidur di dalam gua. Ketika bangun, mereka mengira hanya tidur sebentar, tetapi Al-Qur’an menyatakan mereka tinggal “tiga ratus tahun, ditambah sembilan”. Ringkasnya:

• ۞Al-Qur’anMereka tinggal “tiga ratus tahun, ditambah sembilan” (18:25).
• ۞Susunan kataIni bisa berupa cara biasa menyebut angka, kaitan dengan dua cara menghitung tahun, atau cara menekankan bahwa angkanya tepat.
• ۞Penjelasan300 tahun matahari sekitar 309,2 tahun bulan. Ini sangat dekat, tetapi merupakan tafsiran. Ayat itu tidak menyebut tahun matahari atau tahun bulan.
• ۞PengingatAyat berikutnya menyatakan bahwa Allah lebih tahu berapa lama mereka tinggal (18:26).

Pesan utama kisah ini lebih kuat daripada angka mana pun: Allah menguasai waktu, Dia melindungi orang yang bertawakal kepada-Nya, dan Dia mampu membangkitkan orang mati.

Al-Qur’an al-Karim

Surah Al-Kahfi (18:9–26); juga 2:259, 23:112–114, dan 29:14.

Tafsir klasik

Tafsir al-Tabari, al-Qurtubi, dan Ibnu Katsir atas Surah Al-Kahfi: jumlah para pemuda, arti ar-Raqim, dan penjelasan tahun matahari dan bulan.

Sirah Ibnu Ishaq

Disunting oleh Ibnu Hisyam. Mencatat mengapa kisah ini ditanyakan.

Nilai astronomi

Tahun matahari (tropis) sekitar 365,2422 hari; rata-rata bulan kamariah sekitar 29,5306 hari.

Tujuh Tidur dari Efesus

Khotbah Suryani yang dikaitkan kepada Yakub dari Sarug (wafat 521); Glory of the Martyrs karya Gregorius dari Tours (abad ke-6). Rinciannya berbeda antarversi.

Catatan tentang ketepatan

Mohon periksa kata-kata sumber aslinya, dan tanyakan kepada ulama yang berkompeten tentang hal-hal yang diperselisihkan.