أصحاب الكهف: قصتهم ولماذا يذكر القرآن 309 سنين

تُروى قصتهم في سورة الكهف، وهي السورة الثامنة عشرة في القرآن، في الآيات 18:9–26. يروي هذا المقال القصة بالترتيب، ثم ينظر بعناية في سؤال واحد: لماذا يقول القرآن «ثلاث مائة وازدادوا تسعًا» ولا يقول «309» مباشرة؟

ويفصل المقال بين أربعة أمور: ما يقوله القرآن، وما قاله المفسرون القدماء، وما يقترحه الكتّاب المعاصرون، وما يمكن أن يُظهره حساب بسيط.

يسمّيهم القرآن أصحاب الكهف. وذُكروا في سورة الكهف، وهي سورة مكية. ويسمّيهم أيضًا الفتية، أي الشباب (18:10، 18:13).

هذا تقريبًا كل ما يقوله القرآن عن هويتهم. فهو لا يذكر أسماءهم ولا مدينتهم ولا حاكمهم ولا تاريخهم. وهذه التفاصيل جاءت من قصص متأخرة فقط، وليست من القرآن.

ما معنى «الرقيم»؟

تذكر الآية 18:9 أيضًا الرقيم. ولا يتفق العلماء على معناه. يقول كثيرون إنه لوح مكتوب أو كتابة منقوشة. ويقول آخرون إنه اسم مكان. ولا يشرحه القرآن.

وتسأل الآية: هل ظننتَ أن قصتهم عجب بين آيات الله؟ ويفهمها كثير من المفسرين هكذا: القصة عجيبة، لكنها ليست أعظم آيات الله. فخلق السماوات والأرض أعظم.

لماذا رُويت هذه القصة؟

تذكر كتب السيرة القديمة أن بعض أهل مكة سألوا النبي ﷺ عن أصحاب الكهف. فقال إنه سيجيبهم غدًا، ولم يقل «إن شاء الله». فتأخر الوحي، ثم نزل ومعه تذكير بذلك (18:23–24). وهذا السبب مذكور في كتب قديمة، وليس في القرآن نفسه.

يخبرنا القرآن أن هؤلاء الفتية آمنوا بربهم، وأن الله زادهم هدى (18:13). وربط على قلوبهم حين قاموا وتكلموا (18:14). وبكلمات بسيطة قالوا:

• ربنا رب السماوات والأرض. لن ندعو من دونه إلهًا أبدًا (18:14).
• ولو فعلنا ذلك لقلنا قولًا بعيدًا عن الحق (18:14).
• قومنا اتخذوا آلهة من دونه. فلماذا لا يأتون عليها بدليل واضح؟ (18:15)
• ومن أظلم ممن افترى على الله كذبًا؟ (18:15)

ثم اتخذوا قرارًا. إذا ابتعدوا عن قومهم وعمّا يعبدون، فعليهم أن يلجؤوا إلى الكهف. ورجَوا أن ينشر ربهم عليهم من رحمته، ويُيسّر لهم أمرهم (18:16).

ولا يذكر القرآن من أجبرهم ولا كيف. لكن الآية 18:20 تُظهر ما كانوا يخافونه: إن عثر عليهم قومهم فسيرجمونهم أو يردّونهم إلى دينهم القديم.

دعاؤهم لله

لم يطلبوا قوة ولا نصرًا على قومهم. طلبوا الرحمة والهداية، وتركوا الباقي على الله.

يقول القرآن إن الله «ضرب على آذانهم» في الكهف سنين عددًا (18:11). وهذا تعبير عربي معناه أنه ألقى عليهم نومًا عميقًا. أما عدد السنين فيأتي لاحقًا، في الآية 18:25.

ما يخبرنا به القرآن

• الشمس. إذا طلعت مالت عن كهفهم جهة اليمين، وإذا غربت مرّت عنهم جهة الشمال. وكانوا في مكان واسع داخل الكهف. ويعدّ القرآن ذلك من آيات الله (18:17).
• هيئتهم. من رآهم ظنّهم أيقاظًا وهم نيام (18:18).
• تقليبهم. كان الله يقلّبهم ذات اليمين وذات الشمال. ولا يذكر القرآن السبب. ويرى بعض المفسرين أن ذلك حفظ أجسادهم (18:18).
• كلبهم. كان الكلب باسطًا ذراعيه بالوصيد، أي عند مدخل الكهف (18:18).
• الخوف. من اطّلع عليهم ولّى هاربًا وامتلأ رعبًا (18:18).

ولا يذكر القرآن اسم الكلب، ولا يصف حجم الكهف ولا مكانه. وقد أضافت القصص المتأخرة تفاصيل كثيرة. وينبغي أن تُقرأ على أنها قصص متأخرة، لا حقائق قرآنية.

لماذا أيقظهم الله؟

تذكر الآية 18:12 سببًا. بعثهم الله ليُظهر أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدًا. وبيّن الحدث أيضًا كم هو محدود عدّ البشر للزمن.

حين استيقظوا تحدثوا فيما بينهم. سأل أحدهم: كم لبثتم؟ قالوا: «لبثنا يومًا أو بعض يوم.» وقال آخرون: «ربكم أعلم بما لبثتم» (18:19). ثم يذكر القرآن العدد الحقيقي:

والنص العربي هو وَلَبِثُوا۟ فِى كَهْفِهِمْ ثَلَـٰثَ مِا۟ئَةٍ سِنِينَ وَٱزْدَادُوا۟ تِسْعًا (wa labithu fi kahfihim thalatha mi’atin sinina wazdadu tis‘a). ومعناه كلمة بكلمة: «لبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين، وازدادوا تسعًا».

الفرق بين «يومًا أو بعض يوم» و309 سنين هائل. وهذا جزء من المقصود: شعور الإنسان بالزمن قد يكون خاطئًا تمامًا.

ويستعمل القرآن هذه الفكرة في موضع آخر. ففي 2:259 رجل أماته الله مائة عام ثم بعثه، فظنّ أنه لبث «يومًا أو بعض يوم». وفي 23:112–114 يقول الناس يوم القيامة الشيء نفسه عن مدة مكثهم في الدنيا.

من المتكلم في الآية 18:25؟

يرى أكثر المفسرين أن الآية كلام الله نفسه يخبر فيه بالعدد الصحيح. وفهم بعض المفسرين الأوائل، كقتادة فيما يُروى عنه، أنها حكاية عن قول أهل الكتاب. واستدلوا بالآية التي بعدها: «قل الله أعلم بما لبثوا». ولم يأخذ أكثر العلماء بهذا الرأي.

كان يمكن للقرآن أن يقول «309 سنين». لكنه اختار «ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعًا». وقد ذكر الناس عدة أسباب.

• ۞هذه طريقة عادية في الكلامفي العربية يمكن ذكر العدد الكبير أولًا ثم إضافة عدد صغير. وفي 29:14 يقول القرآن إن نوحًا لبث في قومه «ألف سنة إلا خمسين عامًا». فالقرآن يذكر الأعداد أحيانًا على جزأين.
• ۞قد يشير إلى طريقتين في عدّ السنينوهذا هو التفسير الأشهر. فهو يربط الـ300 والـ9 بالفرق بين السنة الشمسية والسنة القمرية. ويشرحه القسم التالي.
• ۞قد يؤكد أن العدد دقيقيرى بعض القرّاء أن «وازدادوا تسعًا» تدل على أن العدد دقيق وليس تقريبيًا. ثم تقول الآية التالية إن العلم الكامل عند الله.

ولا يبيّن القرآن أي هذه الأسباب هو المقصود. فكلها قراءات لصياغة الآية.

الفكرة بكلمات بسيطة

السنة الشمسية هي المدة التي تدور فيها الأرض حول الشمس. ومعظم تقاويم العالم مبنية عليها. والسنة القمرية هي اثنا عشر شهرًا قمريًا. والتقويم الهجري قمري. وهو أقصر من السنة الشمسية، ولذلك تتحرك التواريخ الهجرية إلى الوراء بين الفصول كل عام.

والفكرة هي: لو عُدّت 300 سنة بالشمس ثم حُوّلت إلى سنين قمرية لكان الناتج نحو 309.

الحساب خطوة خطوة

فالـ300 سنة الشمسية أطول من 300 سنة قمرية بنحو تسع سنين قمرية. والنتيجة قريبة جدًا من «ثلاث مائة وازدادوا تسعًا» في القرآن.

ما قاله المفسرون القدماء

تذكر بعض التفاسير القديمة هذه الفكرة، مثل تفسير القرطبي وابن كثير. وتعرضها على أنها تفسير يقول به بعض العلماء. وفيه أن أهل الكتاب كانوا يعدّون الـ300 سنة بالشمس، بينما العرب يعدّون بالقمر، فزاد القرآن تسعًا ليعطي العدد القمري. ولا تعرضها على أنها التفسير الوحيد.

ما يقوله الكتّاب المعاصرون

يكرر اليوم كثير من الكتّاب والخطباء والمواقع المسلمة هذا التفسير. ويعرضه بعضهم على أنه علامة واضحة على دقة القرآن. ويتحفظ آخرون ويسمّونه احتمالًا مثيرًا للاهتمام.

ما يمكن للحساب أن يُظهره وما لا يمكنه

• قريب لكنه ليس تامًّا. 300 سنة شمسية تساوي نحو 309.2 سنة قمرية. وهذا «نحو تسع»، وليس تسعًا بالضبط. كما تتغير النتيجة قليلًا إذا استعملنا قيمًا مختلفة قليلًا.
• الآية لا تقول ذلك. كلمة سنين تعني «سنوات» فقط. ولا تذكر الآية الشمس ولا القمر ولا أي تقويم.
• التقاويم القديمة كانت متنوعة. لم تكن الشعوب القديمة كلها تعدّ السنين كما نعدّها اليوم. والمتوسطات المرتبة أعلاه حديثة.
• القصة لا تتوقف على ذلك. تبقى دروس القصة كما هي، سواء صحّ هذا التفسير أم لا.

الخلاصة المنصفة: تفسير السنين الشمسية والقمرية اجتهاد مشهور يتفق مع الأرقام اتفاقًا جيدًا. ويراه كثير من المسلمين ذا معنى. وليس نصًّا صريحًا في القرآن، ولا يستطيع الحساب إثباته. ولا يعرضه هذا المقال على أنه دليل علمي على القرآن. فالقرآن كتاب هداية.

الآية التي بعدها

بعد ذكر العدد مباشرة يقول القرآن:

وهذا تذكير قوي. فحتى بعد ذكر العدد، يُطلب من القارئ ألا يدّعي علمًا يزيد على ما في النص.

تذكر الآية 18:22 أن الناس اختلفوا في عددهم:

• قال بعضهم: ثلاثة، رابعهم كلبهم.
• وقال آخرون: خمسة، سادسهم كلبهم.
• وقال غيرهم: سبعة، وثامنهم كلبهم.

ويقول القرآن إن الفريقين الأولين كانوا «رجمًا بالغيب». ثم يعطي جوابه الخاص:

فالقرآن لا يذكر عددًا قاطعًا.

ولاحظ بعض المفسرين تفصيلًا. فعبارة «رجمًا بالغيب» ارتبطت بالقولين الأولين، ولم ترتبط بالثالث. وفي رواية تُنسب إلى ابن عباس أنه كان من ذلك «القليل» وأنهم كانوا سبعة. ويرى علماء آخرون أن القرآن ترك المسألة مفتوحة. ويتبع هذا المقال لفظ القرآن نفسه: العدد غير مذكور.

وتعطي الآية نصيحة عملية: لا تجادل فيهم إلا جدالًا ظاهرًا، ولا تسأل أحدًا عنهم (18:22). فالعدد لا يغيّر الدرس.

بعد أن استيقظوا جاع الفتية. فقرروا أن يرسلوا واحدًا منهم إلى المدينة بدراهم فضة (الورِق) ليشتري طعامًا (18:19). وأوصوه بعناية:

• انظر أزكى طعام وأتِنا برزق منه.
• كن لطيفًا مهذبًا.
• لا تُعلِمنّ بنا أحدًا.

وشرحوا السبب: إن علم القوم بهم رجموهم أو ردّوهم إلى دينهم، وعندها لن يفلحوا أبدًا (18:20).

وتقول الآية 18:21 إن الله جعل الناس يعثرون عليهم. ويذكر القرآن السبب: ليعلم الناس أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها.

ثم اختلف الناس فيما يفعلون. قال بعضهم: «ابنوا عليهم بنيانًا. ربهم أعلم بهم.» وقال أصحاب النفوذ: «لنتخذنّ عليهم مسجدًا» (18:21).

ولا يصف القرآن الحديث في المدينة، ولا حاكم ذلك الزمن، ولا مصير الفتية بعد ذلك. وتملأ القصص المتأخرة هذه التفاصيل، وهي تختلف فيما بينها.

يسأل كثير من القرّاء عن القصة المسيحية المعروفة باسم نيام أفسس السبعة. وهذا القسم مقارنة تاريخية. وليس جزءًا من رسالة القرآن.

ما تقوله التقاليد المسيحية

في التقليد المسيحي هرب سبعة فتيان من أفسس (في تركيا اليوم) من اضطهاد الإمبراطور الروماني ديكيوس (حكم 249–251). واختبؤوا في كهف سُدّ عليهم. ثم استيقظوا بعد أجيال في زمن ثيودوسيوس الثاني (حكم 408–450). وذهب أحدهم إلى المدينة ليشتري طعامًا، فكانت عملته القديمة سببًا في اكتشافهم. وفي روايات كثيرة ترتبط القصة بجدل حول بعث الموتى.

وتُعرف القصة من روايات تعود إلى القرن السادس، منها عظة سريانية تُنسب إلى يعقوب السروجي، وروايات لاتينية لغريغوري التوري. وتختلف الروايات في تفاصيل مثل الأسماء وعدد السنين. وفي كثير منها يكون العدد نحو قرنين.

أوجه الشبه

• فتية مؤمنون.
• كهف يُلجأ إليه.
• نوم طويل جدًا.
• إرسال أحدهم ليشتري طعامًا.
• اكتشاف أهل المدينة لهم.
• البعث درسًا.

أوجه الاختلاف

• لا يذكر القرآن أفسس ولا إمبراطورًا رومانيًا ولا زمنًا محددًا.
• لا يذكر القرآن أي اسم.
• يذكر القرآن الكلب. أما الروايات المسيحية فلا تذكره عادة.
• يذكر القرآن المدة ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعًا. وتذكر الروايات المسيحية أعدادًا أخرى، وتختلف فيما بينها.
• يقول القرآن إن عدد الفتية غير معلوم، وينهى عن الجدال فيه.
• يركز القرآن على الإيمان بالرب الواحد والتوكل على الله وحقّية الساعة، لا على أحداث الحبكة.

ماذا يقول العلماء؟

• يعتقد كثير من العلماء المسلمين أن القرآن يروي حدثًا حقيقيًا بالوحي. وتقول الآية 18:13 إن الله يقصّ قصتهم «بالحق». ويقبل بعضهم أن الحدث نفسه ربما حُفظ أيضًا في التقليد المسيحي.
• ويرى بعض الباحثين من غير المسلمين أن القرآن يعكس قصة كانت معروفة في المنطقة.
• ويشير آخرون إلى أن الاختلافات مهمة وأن المقارنة وحدها لا تحسم المسألة.

ولم يثبت أن القرآن وتقليد أفسس يصفان الحدث نفسه. وتزعم عدة أماكن أنها الكهف، منها مكان قرب أفسس وأماكن أخرى في الأردن وغيره. ولا يتفق العلماء على أي منها. ولا يسمّي القرآن المكان أبدًا، ودروسه لا تتوقف عليه.

• ۞الإيمان يثبت تحت الضغطآمن الفتية حين لم يؤمن مجتمعهم. ويقول الله إنه ربط على قلوبهم (18:14).
• ۞الشجاعة قد تكون هادئةلم يقاتلوا. قالوا الحق ثم ابتعدوا.
• ۞ترك المكان الضار قد يكون حكمةحفظوا إيمانهم بالابتعاد عن مكان يهدده (18:16).
• ۞وكّل إلى الله ما لا تملكهطلب دعاؤهم الرحمة والهداية (18:10)، وحماهم الله بما لم يكونوا يستطيعون التخطيط له.
• ۞الله يحفظ عبادهلم تؤذهم الشمس، وأبعد الخوف الناس عنهم (18:17–18).
• ۞الله قادر على البعثبعد قرون من النوم استيقظوا. وهذا يبيّن أن وعد الله حق وأن الساعة آتية (18:21).
• ۞إحساسنا بالزمن محدودظنوا أنه يوم، وكانت قرونًا. قد يبدو زمن الدنيا طويلًا، لكنه يمضي سريعًا مقارنة بالآخرة.
• ۞لا تجادل فيما لم يُوحَ بهتُرك عدد الفتية وتفاصيل الكهف مفتوحة. ويدعونا القرآن إلى التركيز على المهم (18:22).
• ۞قل «إن شاء الله»تعلّمنا الآيات التي بعد القصة ألا نقول «سأفعل هذا غدًا» دون أن نقول «إن شاء الله» (18:23–24). فخططنا تتوقف عليه.
• ۞تواضع في العلمحتى بعد ذكر عدد السنين يقول القرآن إن الله أعلم (18:26).

أصحاب الكهف فتية مؤمنون حفظوا إيمانهم بترك مجتمعهم والتوكل على الله. وأبقاهم الله نائمين في الكهف. وحين استيقظوا ظنوا أنهم ناموا زمنًا قصيرًا، لكن القرآن يقول إنهم لبثوا «ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعًا». وخلاصة ذلك:

• ۞القرآنلبثوا «ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعًا» (18:25).
• ۞الصياغةقد تكون طريقة عادية لذكر الأعداد، أو صلة بطريقتين لعدّ السنين، أو تأكيدًا على دقة العدد.
• ۞التفسير300 سنة شمسية تساوي نحو 309.2 سنة قمرية. وهذا قريب جدًا، لكنه اجتهاد في التفسير. فالآية لا تذكر السنين الشمسية أو القمرية.
• ۞التذكيرتقول الآية التالية إن الله أعلم بمدة لبثهم (18:26).

ورسالة القصة الأساسية أقوى من أي رقم: الله هو المتحكم في الزمن، وهو يحفظ من توكل عليه، وهو قادر على بعث الموتى.

القرآن الكريم

سورة الكهف (18:9–26)؛ وكذلك 2:259 و23:112–114 و29:14.

التفسير القديم

تفاسير الطبري والقرطبي وابن كثير لسورة الكهف: عدد الفتية، ومعنى الرقيم، وتفسير السنين الشمسية والقمرية.

سيرة ابن إسحاق

بتهذيب ابن هشام. تذكر سبب السؤال عن هذه القصة.

القيم الفلكية

السنة الشمسية (المدارية) نحو 365.2422 يومًا؛ ومتوسط الشهر القمري نحو 29.5306 يومًا.

أهل الكهف السبعة

عظة سريانية تُنسب إلى يعقوب السروجي (ت 521)؛ وكتاب مجد الشهداء لغريغوري التوري (القرن السادس). وتختلف التفاصيل بين الروايات.

ملاحظة حول الدقة

يرجى الرجوع إلى ألفاظ المصادر الأصلية، وسؤال العلماء المؤهلين في المسائل التي اختلف فيها العلماء.