Terbelahnya Bulan dalam Al-Qur’an: Apa yang Dikatakan Surah Al-Qamar 54:1

Menurut keyakinan Islam tradisional, Allah memberikan Nabi Muhammad ﷺ sebuah mukjizat yang terlihat: bulan terbelah menjadi dua bagian, lalu menyatu kembali. Peristiwa ini terjadi di Makkah, sebelum Nabi berhijrah ke Madinah.

Penyebutan utama peristiwa ini ada di awal surah ke-54 dalam Al-Qur’an, yaitu Surah Al-Qamar (“Bulan”).

Makna ayat dengan bahasa sederhana

Ayat pertama memuat dua pernyataan:

• “Saat itu telah semakin dekat.” Hari Kiamat semakin dekat. Dalam ajaran Islam, kedatangan Nabi Muhammad ﷺ adalah tanda bahwa zaman terakhir sejarah manusia telah dimulai.
• “Dan bulan telah terbelah.” Bulan terbagi menjadi dua bagian.

Ayat kedua menggambarkan bagaimana orang-orang kafir di Makkah menanggapinya. Alih-alih menerima peristiwa itu sebagai bukti kekuasaan Allah, mereka menolaknya dan mengatakan bahwa yang mereka lihat hanyalah sihir atau tipuan.

Ungkapan Arab “inshaqqa al-qamar”

Ungkapan yang dipakai dalam Al-Qur’an adalah انشَقَّ الْقَمَرُ (inshaqqa al-qamar).

• Kata kerja shaqqa berarti memotong, membelah, atau memecah sesuatu menjadi bagian-bagian terpisah.
• Kata benda al-qamar berarti “bulan”.

Jadi, arti dasarnya yang harfiah adalah “bulan terbelah” atau “bulan terpecah”.

Ulama Muslim klasik adalah para ahli besar dalam sejarah yang mempelajari dan menjelaskan Al-Qur’an. Pandangan utama mereka adalah bahwa terbelahnya bulan merupakan mukjizat nyata yang bersifat fisik dan disaksikan orang-orang di Makkah.

Mukjizat (mu‘jizah dalam bahasa Arab) adalah peristiwa luar biasa yang melampaui hukum alam yang biasa. Allah memberikan mukjizat kepada para nabi untuk menunjukkan kepada orang-orang bahwa mereka benar-benar diutus oleh-Nya.

Ulama klasik yang terkenal

• Ibnu Katsir (1300–1373 M): Seorang ahli tafsir dan sejarawan terkemuka. Dalam tafsirnya atas ayat ini, ia mengumpulkan riwayat Ibnu Mas‘ud, Ibnu ‘Abbas, Anas, dan Jubair bin Muth‘im, dan seperti ulama sebelumnya, al-Thahawi, ia menilainya mutawatir: diriwayatkan oleh begitu banyak orang sehingga mustahil mereka bersepakat untuk mengarangnya.
• Al-Thabari (839–923 M): Salah seorang ulama tafsir paling awal. Ia mencatat banyak pernyataan dari para saksi mata generasi awal yang menceritakan bahwa mereka melihat bulan terbelah menjadi dua bagian yang jelas di atas pegunungan Makkah.
• Al-Qurthubi (1214–1273 M): Ulama terhormat dari Spanyol Islam. Ia menjelaskan bahwa orang-orang kafir menyebutnya “sihir” karena mereka melihatnya dengan mata kepala sendiri, tetapi mencari alasan untuk menolak risalah.

Para ulama ini menegaskan bahwa seandainya peristiwa itu tidak terlihat oleh penduduk Makkah, orang-orang kafir pasti langsung menuduh Nabi berbohong. Namun, mereka mengakui melihat sesuatu yang tidak biasa, lalu berusaha menepisnya sebagai sihir.

Dalam Islam, hadis adalah ucapan, perbuatan, dan persetujuan Nabi Muhammad ﷺ yang tercatat dan diteruskan oleh para sahabatnya. Kitab-kitab hadis utama, seperti Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim, memuat beberapa riwayat tentang terbelahnya bulan.

Riwayat-riwayat utama dari saksi mata

Abdullah bin Mas‘ud

Ia bersama Nabi ﷺ di Mina, dekat Makkah, ketika peristiwa itu terjadi. Ia meriwayatkan bahwa bulan terbelah menjadi dua bagian, satu di atas gunung dan satu lagi di belakangnya, dan bahwa Nabi ﷺ berkata kepada orang-orang yang hadir, “Saksikanlah.” (Shahih al-Bukhari 4864; Shahih Muslim 2800.) Dalam riwayat lain ia menambahkan bahwa ia melihat gunung berada di antara kedua belahan itu.

Riwayat lainnya, yang dicatat oleh al-Thayalisi dan dikutip dalam Ma‘arif al-Qur’an, menyebutkan bahwa ketika para musafir dari tempat lain tiba di Makkah dan ditanya, mereka membenarkan bahwa mereka juga melihat bulan terbelah menjadi dua bagian.

Anas bin Malik

Ia meriwayatkan bahwa penduduk Makkah meminta Nabi ﷺ menunjukkan suatu tanda kepada mereka, lalu beliau memperlihatkan kepada mereka terbelahnya bulan (Shahih al-Bukhari 3637). Satu riwayat menambahkan bahwa mereka melihat Gunung Hira di antara kedua belahan itu; dalam Shahih Muslim ada riwayat yang menyebutkan bahwa hal itu terjadi dua kali. Ulama Ibnu Hajar mencatat bahwa riwayat Anas adalah satu-satunya yang mengaitkan peristiwa itu dengan permintaan tanda dari penduduk Makkah.

Jubair bin Muth‘im

Ia meriwayatkan bahwa bulan terbelah pada masa hidup Nabi ﷺ menjadi dua bagian, satu di atas gunung ini dan satu lagi di atas gunung itu. Sebagian kaum Quraisy berkata, “Muhammad telah menyihir kita,” dan yang lain menjawab bahwa seandainya ia menyihir, ia tidak akan bisa menyihir semua orang. (Jami‘ al-Tirmidzi 3289; Musnad Ahmad.)

Peristiwa ini juga diriwayatkan dari Ibnu ‘Abbas, Ibnu ‘Umar, dan lainnya dalam Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim.

Para ulama Muslim menggolongkan riwayat-riwayat ini sebagai mutawatir. Artinya, kisah ini diriwayatkan oleh begitu banyak saksi yang saling bebas di berbagai tempat sehingga tidak mungkin dikarang secara bersama-sama.

Sebagian besar ulama berpegang pada pandangan tradisional, tetapi beberapa penafsiran alternatif pernah dibahas sepanjang sejarah.

1. Pandangan akhir zaman (eskatologis)

Sebagian mufasir awal, seperti al-Hasan al-Bashri dan ‘Atha’ al-Khurasani, serta sebagian ulama modern, seperti al-Syinqithi, berpendapat bahwa ayat ini menggambarkan peristiwa yang akan terjadi di masa depan, pada Hari Kiamat, bukan peristiwa yang sudah terjadi. Mufasir seperti al-Mawardi dan al-Zamakhsyari juga mencatat pembacaan ini di samping pandangan mukjizat.

• Alasannya: Dalam bahasa Arab, bentuk lampau terkadang dipakai untuk menggambarkan peristiwa masa depan yang pasti terjadi. Gaya ini digunakan di beberapa tempat dalam Al-Qur’an.
• Mengapa ulama tradisional tidak sependapat: Ulama seperti Ibnu Katsir menolak pembacaan ini. Mereka menunjuk ayat 54:2, “Namun setiap kali mereka melihat suatu tanda, mereka berpaling…”, yang menunjukkan bahwa orang-orang benar-benar melihat suatu tanda pada masa hidup mereka dan menolaknya. Pada Hari Kiamat semua orang akan mengetahui kebenaran, sehingga tidak ada yang bisa menyebutnya “sihir”.

2. Pandangan simbolis atau gerhana

Beberapa filsuf abad pertengahan, serta sejumlah penulis dan peneliti akademik modern, berpendapat bahwa gambaran itu bersifat simbolis, atau merujuk pada gerhana bulan yang dibaca sebagai tanda akhir zaman.

Namun, keilmuan Islam yang baku membedakan dengan jelas antara pembacaan simbolis dan pernyataan langsung. Ulama tradisional berpegang bahwa teks Al-Qur’an dan riwayat-riwayat hadis yang terperinci menggambarkan mukjizat fisik yang nyata, bukan gerhana bulan biasa.

Orang sering bertanya apakah catatan sejarah dari bagian dunia lain menyebutkan terbelahnya bulan.

Catatan sejarah yang diam

Tidak ada catatan yang masih ada dan diketahui dari Romawi kuno, Persia, atau Tiongkok yang menggambarkan terbelahnya bulan pada abad ke-7 M. Para ulama klasik memberikan beberapa penjelasan:

• Zona waktu: Ketika malam di Makkah, di bagian dunia besar lainnya sedang siang, misalnya di Amerika atau Asia Timur.
• Kebiasaan tidur dan cuaca: Di dunia kuno tidak ada lampu jalan modern, dan kebanyakan orang tinggal di dalam rumah setelah gelap. Awan atau cuaca buruk juga bisa menghalangi orang di wilayah sekitar untuk melihat langit.
• Durasi yang singkat: Riwayat-riwayat hadis menunjukkan bahwa peristiwa itu hanya berlangsung sebentar sebelum bulan menyatu kembali.

Tradisi raja India (Kerala)

Di India Selatan ada tradisi terkenal tentang Raja Chakravarti Cheraman Perumal dari wilayah Malabar (Kerala sekarang).

• Kisahnya: Menurut legenda setempat, sang raja sedang berjalan di balkon istananya pada malam hari ketika ia melihat bulan terbelah menjadi dua bagian lalu menyatu kembali. Karena penasaran, ia mencatat peristiwa itu dan bertanya kepada para ahli perbintangannya. Kemudian pedagang Arab mengunjungi kerajaannya dan memberi tahu bahwa seorang nabi di Arab telah memperlihatkan mukjizat ini. Sang raja meninggalkan takhtanya, pergi ke Arab untuk bertemu Nabi Muhammad ﷺ, dan memeluk Islam.
• Status sejarah: Kisah ini sangat dihargai di India Selatan dan dikaitkan dengan Masjid Cheraman Juma di Kodungallur, yang dianggap sebagai salah satu masjid tertua di India. Namun, para sejarawan akademik mencatat bahwa versi tertulis dari legenda ini baru muncul berabad-abad kemudian, sehingga mereka menggolongkannya sebagai legenda daerah tradisional, bukan catatan yang sepenuhnya terverifikasi.

Di internet beredar klaim populer bahwa NASA telah membuktikan bulan pernah terbelah dua.

Apa kata klaim populer

Beberapa situs web mengklaim bahwa foto-foto NASA memperlihatkan retakan raksasa yang mengelilingi seluruh lingkar bulan, yang dianggap membuktikan bahwa bulan pernah terbelah dua lalu menyatu kembali.

Apa yang ditunjukkan bukti ilmiah

Bukti ilmiah tidak mendukung klaim-klaim ini.

• Sikap NASA: Para ilmuwan dan ahli geologi planet di NASA menyatakan bahwa tidak ada bukti geologis bahwa bulan pernah terbelah menjadi dua bagian lalu menyatu kembali.
• Rille bulan: Foto-foto dari misi ke bulan memperlihatkan parit-parit panjang dan sempit yang disebut rille (misalnya Rima Ariadaeus). Para ahli geologi menjelaskannya sebagai bentukan alami yang tercipta oleh aktivitas gunung berapi purba dan peregangan kerak bulan miliaran tahun lalu. Parit-parit itu tidak melingkari bulan.

Perbedaan antara iman dan sains

Penting untuk membedakan keyakinan agama dan penelitian ilmiah:

• Sains mempelajari proses alam yang teratur dan dapat diulang, yang bisa diukur saat ini.
• Mukjizat, menurut definisinya, adalah peristiwa supranatural yang jarang terjadi, disebabkan oleh Allah, dan untuk sementara menangguhkan hukum alam yang biasa.

Karena mukjizat melampaui hukum alam, ulama Muslim arus utama tidak bergantung pada teori ilmiah atau klaim di internet untuk membenarkan iman mereka. Bagi orang beriman, peristiwa ini diterima melalui iman kepada teks Al-Qur’an dan riwayat Nabi yang sahih.

Untuk tinjauan yang lebih luas tentang bagaimana gambaran alam dalam Al-Qur’an dibaca bersama sains modern, termasuk matahari, bulan, dan gerak benda langit, lihat artikel penelitian tentang sains dalam Al-Qur’an.

Kisah terbelahnya bulan mengandung pelajaran rohani yang mendalam bagi umat Islam:

• ۞Bukti kenabianDalam keyakinan tradisional, peristiwa ini menunjukkan bahwa Allah menguatkan Nabi Muhammad ﷺ dengan tanda-tanda yang kuat ketika kaumnya meragukan risalahnya.
• ۞Pengingat akan kekuasaan AllahAllah menciptakan alam semesta dan berkuasa penuh atas setiap benda langit.
• ۞Pelajaran tentang kebutaan rohaniAyat 54:2 menunjukkan bahwa ketika seseorang menolak membuka hatinya kepada kebenaran, tanda sebesar apa pun di langit tidak akan meyakinkannya. Ia hanya akan mencari alasan untuk menepisnya.
• ۞Kaitan dengan Hari KiamatPeristiwa ini dikaitkan dengan pesan bahwa kehidupan manusia punya tujuan dan bahwa Hari Kiamat adalah kenyataan yang semakin dekat.

Terbelahnya bulan adalah peristiwa penting yang dibahas dalam tafsir Al-Qur’an dan sejarah Islam. Singkatnya:

• ۞Al-Qur’anSurah Al-Qamar (54:1–2) menyatakan bahwa bulan terbelah dan bahwa orang-orang kafir menyebutnya sihir.
• ۞Ulama klasikMereka menyimpulkan bahwa peristiwa itu adalah mukjizat fisik yang dilakukan Allah pada masa Nabi di Makkah.
• ۞HadisBanyak riwayat saksi mata yang sahih menggambarkan peristiwa ini.
• ۞Penafsiran alternatifPandangan minoritas menyebutnya peristiwa akhir zaman, tetapi mukjizat historis tetap menjadi keyakinan tradisional utama.
• ۞Sejarah dan sainsCatatan sejarah di luar Arab diam, dan sains geologi menunjukkan bentukan permukaan yang alami, bukan terbelahnya bulan secara fisik.

Bagi umat Islam, peristiwa ini tetap menjadi bagian penting dari sejarah agama yang mencerminkan kekuasaan Allah, tanda-tanda kenabian, dan pelajaran iman.

Al-Qur’an al-Karim

Surah Al-Qamar (54:1–2).

Tafsir Ibnu Katsir

Tafsir Surah Al-Qamar, karya al-Hafizh Ibnu Katsir.

Tafsir al-Thabari

Jami‘ al-Bayan, karya Muhammad bin Jarir al-Thabari.

Shahih al-Bukhari

Kitab Tafsir Nabawi atas Al-Qur’an (Tafsir), Hadis 4864; Kitab Keutamaan dan Kemuliaan, Hadis 3637 (Anas).

Shahih Muslim

Kitab Sifat-Sifat Hari Kiamat, Surga, dan Neraka, bab tentang terbelahnya bulan, Hadis 2800.

Jami‘ al-Tirmidzi

Tafsir Surah Al-Qamar, Hadis 3289 (Jubair bin Muth‘im); juga Musnad Ahmad.

Ma‘arif al-Qur’an

Mufti Muhammad Syafi‘, tafsir Surah Al-Qamar 54:1.

Kajian Al-Qur’an akademik

Analisis tafsir klasik dan sejarah teks.

Sains bulan dan pernyataan NASA

Evaluasi geologis atas rille bulan dan pembentukan kerak bulan.