Maryam dalam Al-Qur’an: Kisah, Iman, dan Kedudukannya

Maryam adalah salah satu tokoh yang paling dimuliakan dalam Al-Qur’an. Namanya dalam bahasa Arab adalah Maryam. Ia adalah ibu [Isa](/id/research/jesus-in-the-quran/) (Yesus) ‘alaihis salam. Al-Qur’an menceritakan kisahnya dengan cukup rinci. Al-Qur’an menggambarkannya sebagai perempuan yang beriman, suci, dan sangat taat kepada Allah.

Ia adalah satu-satunya perempuan yang disebut namanya dalam Al-Qur’an, dan namanya muncul lebih dari 30 kali. Satu surah, Surah Maryam (Al-Qur’an 19), dinamai dengan namanya. (Surah berarti satu bab dalam Al-Qur’an.) Surah lain, Surah Ali Imran (Al-Qur’an 3), bercerita tentang keluarganya, kelahirannya, dan kabar gembira tentang Isa.

Tulisan ini tetap dekat dengan teks Al-Qur’an dan menjelaskan makna ayat-ayat dalam konteksnya. Tulisan ini memisahkan tiga jenis informasi: apa yang jelas dikatakan Al-Qur’an, apa yang secara wajar dapat dipahami darinya, dan tradisi Islam yang datang kemudian. Apa pun yang berasal dari tradisi kemudian diberi tanda.

Keluarganya

Al-Qur’an menyebut Maryam “putri Imran” (Al-Qur’an 66:12). Ibunya disebut “istri Imran” (Al-Qur’an 3:35). Al-Qur’an tidak menyebut nama pribadi ibu atau ayahnya. Al-Qur’an juga tidak menyebut kapan Imran hidup dan tidak memberi rincian tentang hidupnya.

Tradisi Islam yang datang kemudian sering menyebut ibu Maryam bernama Hannah. Nama ini tidak ada dalam Al-Qur’an, sehingga tulisan ini hanya memperlakukannya sebagai tradisi.

Al-Qur’an memberi tahu kita bahwa keluarga Maryam dimuliakan. Tepat sebelum kisahnya dimulai, Al-Qur’an menyebut bahwa Allah memilih Adam, Nuh, keluarga Ibrahim, dan keluarga Imran di atas yang lain (Al-Qur’an 3:33–34). Jadi kisah Maryam dimulai di dalam keluarga yang digambarkan Al-Qur’an sebagai terpilih dan saleh.

Nazar ibunya

Kisah ini dimulai dengan sebuah doa. Ibu Maryam berjanji kepada Allah sebelum anaknya lahir. Ia berkata bahwa apa yang dikandungnya akan diserahkan untuk pengabdian kepada Allah, dan ia memohon agar Allah menerimanya (Al-Qur’an 3:35). Al-Qur’an tidak menjelaskan apa persisnya pengabdian itu. Riwayat-riwayat kemudian memberi rincian lebih banyak, tetapi Al-Qur’an sendiri tidak.

Kelahiran dan namanya

Ketika bayi itu lahir, ibunya berkata kepada Allah bahwa ia telah melahirkan seorang anak perempuan (Al-Qur’an 3:36). Al-Qur’an menambahkan bahwa Allah lebih tahu apa yang ia lahirkan. Sang ibu lalu berkata bahwa ia telah menamai anak itu Maryam. Ia memohon kepada Allah agar melindungi Maryam dan keturunannya dari setan, yang dalam Al-Qur’an adalah musuh yang menggoda manusia untuk berbuat salah.

Di sinilah Al-Qur’an menjelaskan bagaimana Maryam mendapat namanya. Nama itu diberikan oleh ibunya, bersama doa untuk keselamatannya.

Al-Qur’an kemudian berkata bahwa Allah menerima Maryam dengan baik dan membesarkannya dengan cara yang baik (Al-Qur’an 3:37). Ayat ini adalah ringkasan singkat Al-Qur’an tentang pengasuhannya. Ayat ini menunjukkan bahwa awal hidupnya berada dalam penjagaan Allah.

Al-Qur’an hanya memberi beberapa ayat tentang masa kecil Maryam, tetapi ayat-ayat itu penting.

Zakaria merawatnya

Menurut Al-Qur’an 3:37, Allah menjadikan Zakaria walinya. Zakaria (Zakharia) adalah seorang nabi dalam Al-Qur’an. Al-Qur’an 19:2–15 menceritakan bagaimana ia kemudian menerima kabar gembira tentang seorang putra bernama Yahya (Yohanes).

Al-Qur’an juga menyebut bahwa orang-orang di sekitarnya mengundi untuk menentukan siapa yang akan mengasuh Maryam (Al-Qur’an 3:44). Ayat itu mengatakan mereka melemparkan pena mereka. Ini menunjukkan bahwa banyak orang ingin merawatnya. Al-Qur’an tidak memberi rincian lain tentang peristiwa ini.

Rezeki dari Allah

Al-Qur’an 3:37 menggambarkan sesuatu yang istimewa. Setiap kali Zakaria masuk ke tempat Maryam beribadah, ia mendapati makanan di sisinya. Ia bertanya dari mana makanan itu. Maryam menjawab bahwa itu dari Allah. Ia berkata bahwa Allah memberi kepada siapa pun yang Dia kehendaki tanpa hitungan.

Momen singkat ini menunjukkan dua hal tentang Maryam. Ia tekun beribadah, karena Zakaria menemukannya di tempat ibadahnya. Dan ia percaya bahwa Allah adalah pemberi sejati segala rezeki.

Al-Qur’an tidak menyebut makanan apa itu, berapa usia Maryam, atau di mana persisnya tempat itu. Riwayat-riwayat Islam yang datang kemudian menambahkan banyak rincian tentang masa kecilnya, misalnya di mana ia tinggal. Karena Al-Qur’an tidak menyebutnya, tulisan ini tidak memuatnya.

Kaitan dengan doa Zakaria

Ayat berikutnya mengatakan bahwa “di sanalah” Zakaria berdoa kepada Allah memohon seorang anak untuk dirinya (Al-Qur’an 3:38). Banyak pembaca melihat adanya kaitan di sini. Zakaria melihat bagaimana Allah menjaga Maryam, dan ini mendorongnya untuk memohon seorang putra. Ayat ini mengisyaratkan hubungan tersebut, tetapi tidak menyatakannya secara tegas.

Al-Qur’an menggambarkan kedudukan khusus Maryam dalam Al-Qur’an 3:42. Para malaikat berkata kepadanya bahwa Allah telah memilihnya, menyucikannya, dan memilihnya di atas perempuan-perempuan seluruh alam. (Terjemahan Al-Qur’an memakai kata-kata yang sedikit berbeda, tetapi maknanya sama.)

Ayat ini mengatakan tiga hal:

1. Allah memilih Maryam.
2. Allah menyucikan Maryam.
3. Allah memilihnya lagi di atas perempuan-perempuan seluruh alam.

Ayat ini tidak menyebut dengan tepat bagaimana ia disucikan. Para ulama Muslim menjelaskannya dengan cara berbeda. Sebagian berpendapat artinya ia dijaga dari dosa. Sebagian lain berpendapat artinya ia dijaga bersih dari hal-hal yang dapat merusak kehormatannya. Pemahaman yang paling aman adalah yang paling lugas: Al-Qur’an menampilkannya sebagai seseorang yang dimuliakan dan dijaga kesuciannya oleh Allah.

Ayat berikutnya memberinya sebuah perintah: taatlah sepenuhnya kepada Tuhanmu, serta bersujud dan rukuklah bersama orang-orang yang rukuk (Al-Qur’an 3:43). Bersujud berarti meletakkan dahi di tanah dalam ibadah. Ini menunjukkan bahwa kemuliaan Maryam terkait dengan ibadah dan ketaatannya.

Kabar gembira tentang Isa diceritakan di dua tempat: Surah Ali Imran (3:45–47) dan Surah Maryam (19:16–21). Kedua kisah itu sejalan, dan masing-masing menambahkan rincian yang berbeda.

Pesan dalam Surah Ali Imran

Dalam Al-Qur’an 3:45–47, para malaikat menyampaikan kabar gembira kepada Maryam. Mereka berkata:

• Ia akan memiliki seorang putra bernama al-Masih, Isa putra Maryam. (“Al-Masih” adalah gelar yang diberikan Al-Qur’an kepada Isa.)
• Ia akan dimuliakan di dunia dan di akhirat, dan akan termasuk orang-orang yang didekatkan kepada Allah (3:45).
• Ia akan berbicara kepada manusia saat masih bayi dalam buaian dan saat dewasa. Ia akan termasuk orang-orang saleh (3:46).
• Allah akan mengajarinya Kitab, hikmah, Taurat, dan Injil, dan ia akan menjadi rasul bagi Bani Israil (3:48–49). (Bani Israil adalah keturunan Nabi Yakub, yang juga disebut Israil.)

Ayat-ayat itu juga menyebut Isa “kalimat dari-Nya”, maksudnya dari Allah. Kaum Muslim memahami ini berarti bahwa Isa ada dengan perintah Allah. Surah An-Nisa mengatakan hal yang mirip. Surah itu menyebut Isa sebagai rasul Allah dan kalimat-Nya, yang Dia sampaikan kepada Maryam (Al-Qur’an 4:171).

Pesan dalam Surah Maryam

Al-Qur’an 19:16–21 menceritakan kisah dari sisi Maryam. Ayat-ayat itu menyebut bahwa Maryam menyingkir dari keluarganya ke suatu tempat di sebelah timur. Ia memasang tabir antara dirinya dan mereka. Lalu Allah mengutus “Ruh Kami” kepadanya, yang menampakkan diri kepadanya sebagai seorang manusia (19:16–17).

Al-Qur’an tidak menyebut nama Ruh ini dalam ayat-ayat tersebut. Tradisi Islam yang datang kemudian mengatakan bahwa ia adalah malaikat Jibril. Dalam Surah Ali Imran, Al-Qur’an menyebut “malaikat”, dan dalam Surah Maryam menyebut Ruh. Kedua kisah itu menyoroti bagian yang berbeda dari peristiwa yang sama.

Reaksi Maryam

Kata-kata pertama Maryam menunjukkan imannya. Ia tidak menyambut orang asing itu. Ia berkata bahwa ia berlindung kepada Yang Maha Pengasih dari orang itu, jika ia bertakwa (Al-Qur’an 19:18).

Utusan itu menjawab bahwa ia hanyalah utusan dari Tuhannya, yang diutus untuk memberinya seorang anak laki-laki yang suci (19:19).

Maryam lalu mengajukan pertanyaan yang wajar. Bagaimana ia bisa memiliki anak padahal belum pernah disentuh seorang laki-laki, dan ia bukan perempuan yang tidak suci? (19:20; lihat juga 3:47). Ia terkejut. Ia tidak meragukan kekuasaan Allah. Ia menanyakan bagaimana hal ini bisa terjadi.

Jawabannya sama di kedua surah. Allah menciptakan apa yang Dia kehendaki. Ketika Dia memutuskan sesuatu, Dia hanya berkata “Jadilah”, maka jadilah ia (Al-Qur’an 3:47). Al-Qur’an 19:21 menambahkan bahwa hal itu mudah bagi Allah, bahwa anak itu akan menjadi tanda bagi manusia, dan rahmat dari Allah.

Al-Qur’an juga menyebut bahwa Allah meniupkan ruh-Nya kepada Maryam (Al-Qur’an 21:91; 66:12). Al-Qur’an tidak berkata lebih dari ini tentang bagaimana Isa dikandung. Al-Qur’an tidak menjelaskan prosesnya.

Kisah kelahiran dalam Al-Qur’an singkat dan menyentuh. Kisah itu ada di Al-Qur’an 19:22–26.

Menyingkir dari kaumnya

Al-Qur’an menyebut bahwa Maryam mengandung lalu pergi ke tempat yang jauh (19:22). Al-Qur’an tidak menyebut nama tempat itu. Al-Qur’an tidak menyebut berapa lama kehamilannya. Al-Qur’an tidak menyebut Betlehem atau kota mana pun. Tradisi-tradisi kemudian dan agama-agama lain memberi rincian lebih banyak, tetapi itu bukan bagian dari kisah dalam Al-Qur’an.

Sakit dan takut

Ketika rasa sakit bersalin datang, Maryam pergi ke batang pohon kurma. Ia berseru bahwa ia berharap telah mati sebelum ini dan sama sekali dilupakan (19:23).

Ayat ini menunjukkan bahwa Maryam adalah manusia. Ia merasakan sakit dan takut. Al-Qur’an tidak menyebut dengan kata-kata ini mengapa ia takut. Tetapi ayat-ayat berikutnya menunjukkan bagaimana kaumnya bereaksi, sehingga wajar untuk menduga bahwa ia takut akan apa yang akan mereka katakan.

Penghiburan dari Allah

Allah tidak membiarkannya sendirian. Sebuah suara memanggilnya: jangan bersedih, Tuhanmu telah menjadikan anak sungai di bawahmu (19:24). Suara itu juga menyuruhnya menggoyang batang pohon kurma, maka kurma segar yang matang akan jatuh (19:25). Ia disuruh makan, minum, dan menenangkan hati (19:26).

Al-Qur’an tidak menyebut siapa yang berbicara. Sebagian ulama mengatakan malaikat. Yang lain mengatakan bayi Isa. Kedua pendapat ini ada dalam tradisi Islam, dan Al-Qur’an tidak memutuskan pertanyaan itu.

Pelajarannya mudah dilihat. Maryam lelah dan takut, dan Allah memberinya makanan, air, dan penghiburan. Al-Qur’an juga menunjukkan bahwa ia diminta melakukan hal kecil: menggoyang pohon. Tawakalnya kepada Allah berjalan bersama usaha.

Nazar diam

Allah memberi tahu Maryam apa yang harus dikatakan jika ada yang bertanya tentang anak itu. Ia harus mengatakan bahwa ia telah bernazar puasa kepada Yang Maha Pengasih dan tidak akan berbicara kepada seorang manusia pun hari itu (19:26). Di sini “puasa” berarti nazar untuk tidak berbicara.

Rincian ini menjadi penting pada bagian berikutnya dari kisah ini.

Al-Qur’an menampilkan kelahiran Isa sebagai mukjizat dan tanda. Al-Qur’an menyebut Maryam dan putranya “tanda bagi seluruh alam” (Al-Qur’an 21:91). Al-Qur’an 23:50 menyebutnya lagi bahwa Allah menjadikan putra Maryam dan ibunya sebagai tanda. Ayat itu menambahkan bahwa Allah memberi mereka tempat berlindung di dataran tinggi yang tenang dengan air yang mengalir. Al-Qur’an tidak menyebut di mana tempat itu.

Mengapa ini mukjizat

Dalam Al-Qur’an, intinya adalah kekuasaan Allah. Allah dapat menciptakan dengan cara apa pun yang Dia kehendaki. Al-Qur’an 3:59 memberi perumpamaan. Ayat itu mengatakan bahwa di sisi Allah, Isa seperti Adam. Allah menciptakan Adam dari tanah dan berkata kepadanya “Jadilah”, maka jadilah ia. Al-Qur’an memakai perumpamaan ini untuk menunjukkan bahwa kelahiran Isa, meskipun tidak biasa, berada dalam kekuasaan Allah.

Peran Maryam

Peran Maryam dimuliakan, dan juga jelas. Ia adalah perempuan beriman yang dipilih Allah menjadi ibu Isa. Ia bukan ilahi. Al-Qur’an dengan jelas mengatakan bahwa al-Masih putra Maryam hanyalah seorang rasul, dan ibunya adalah perempuan yang sangat jujur. Al-Qur’an menambahkan bahwa keduanya biasa makan makanan (Al-Qur’an 5:75). Makan adalah perbuatan manusia yang sederhana, dan ayat itu memakainya untuk mengingatkan pembaca bahwa mereka adalah manusia.

Jadi Al-Qur’an memberi Maryam kemuliaan besar tanpa menempatkannya di atas tingkat seorang hamba manusia bagi Allah.

Mukjizat yang dilakukan Isa sendiri dengan izin Allah dibahas dalam [Mukjizat-Mukjizat Isa](/id/research/jesus-in-the-quran/#the-miracles-of-jesus).

Al-Qur’an 19:27–33 menceritakan apa yang terjadi ketika Maryam kembali kepada kaumnya.

Reaksi mereka

Maryam datang kepada kaumnya sambil membawa bayi itu. Mereka berkata bahwa ia telah melakukan sesuatu yang sangat serius (19:27). Mereka memanggilnya “saudara perempuan Harun”. Mereka mengingatkannya bahwa ayahnya bukan orang jahat dan ibunya bukan perempuan yang tidak suci (19:28).

Kata-kata “saudara perempuan Harun” dijelaskan dengan cara yang berbeda. Salah satu riwayat terkenal dari Nabi Muhammad ﷺ mengatakan bahwa orang-orang pada masa itu sering memberi nama anak mereka dengan nama para nabi dan orang saleh terdahulu. Ulama lain memahami ungkapan itu sebagai cara untuk mengaitkannya dengan keluarga yang saleh. Al-Qur’an sendiri tidak menjelaskannya, sehingga ini adalah soal penafsiran.

Kata-kata kasar kaumnya menunjukkan betapa sulitnya keadaan bagi Maryam. Dalam surah lain, Al-Qur’an juga mengecam orang-orang yang melontarkan tuduhan dusta yang besar terhadap Maryam (Al-Qur’an 4:156). Jadi Al-Qur’an tidak hanya menceritakan tuduhan itu. Al-Qur’an juga membela kehormatannya.

Tanggapan Maryam

Maryam tidak berdebat. Seperti yang telah dikatakan kepadanya, ia tidak berbicara. Ia menunjuk kepada bayi itu (19:29). Ini menunjukkan ketenangannya dan tawakalnya kepada Allah. Ia menyerahkan pembelaannya kepada-Nya.

Orang-orang itu terkejut. Mereka bertanya bagaimana mereka dapat berbicara kepada anak yang masih dalam buaian (19:29).

Isa berbicara saat masih bayi

Lalu Isa berbicara. Menurut Al-Qur’an 19:30–33, ia berkata:

• Ia adalah hamba Allah. Allah memberinya Kitab dan menjadikannya seorang nabi.
• Allah menjadikannya diberkahi di mana pun ia berada. Allah memerintahkannya untuk salat dan berzakat selama ia hidup.
• Ia berbakti dan baik kepada ibunya. Ia tidak sombong atau celaka.
• Kesejahteraan atasnya pada hari ia dilahirkan, pada hari ia wafat, dan pada hari ia dibangkitkan hidup kembali.

Kata-kata ini menjawab keraguan orang-orang itu. Kata-kata ini juga menunjukkan penghormatan kepada Maryam. Isa menyebut berbuat baik kepada ibunya sebagai salah satu hal yang Allah perintahkan kepadanya (19:32). Al-Qur’an juga menyebut bahwa Isa akan berbicara dalam buaian dalam kabar gembira yang diberikan kepada Maryam (3:46) dan lagi dalam pengingat kepada Isa tentang nikmat-nikmat Allah (5:110).

Al-Qur’an tidak memberi gambaran panjang tentang kepribadian Maryam. Tetapi ayat-ayatnya menunjukkan sifat-sifat yang jelas.

• Iman. Al-Qur’an 66:12 mengatakan bahwa ia beriman kepada kalimat-kalimat Tuhannya dan kitab-kitab-Nya.
• Pengabdian kepada Allah. Ia ditemukan di tempat ibadahnya (3:37). Ia diperintahkan untuk bersujud dan rukuk bersama orang-orang yang rukuk (3:43).
• Ketaatan. Al-Qur’an 66:12 menggambarkannya sebagai salah satu dari orang-orang yang sangat taat. Gagasan Arab yang sama muncul dalam perintah di 3:43.
• Kesucian. Al-Qur’an menyebut bahwa ia menjaga kehormatannya (21:91; 66:12). Ia sendiri mengatakan bahwa tidak ada laki-laki yang menyentuhnya (19:20).
• Kejujuran. Al-Qur’an 5:75 menyebutnya perempuan yang sangat jujur, yaitu orang yang sangat tulus dan benar.
• Tawakal kepada Allah. Ia mengatakan bahwa rezeki datang dari Allah (3:37). Ia pertama-tama berlindung kepada Allah ketika utusan itu muncul (19:18).
• Sabar dan tenang. Al-Qur’an tidak memakai kata “sabar” untuknya. Tetapi diamnya yang tenang ketika kaumnya menuduhnya (19:29), dan ketaatannya pada petunjuk yang diberikan kepadanya (19:26), sesuai dengan apa yang biasa dipahami orang sebagai kesabaran.

Al-Qur’an juga menunjukkan bahwa ia manusia. Ia merasakan sakit, takut, dan susah (19:23). Ini membuat kisahnya mudah dipahami pembaca.

Ikatan antara Maryam dan Isa jelas dalam Al-Qur’an. Isa sering disebut “Isa putra Maryam” (misalnya dalam Al-Qur’an 2:87, 2:253, 5:46, 57:27, dan 61:6). Ini pengingat kuat bahwa Al-Qur’an mengaitkan kisahnya dengan kisah Maryam.

Al-Qur’an juga menyatakan apa yang diajarkannya tentang keduanya. Al-Qur’an mengatakan bahwa al-Masih putra Maryam adalah seorang rasul Allah (Al-Qur’an 5:75; 4:171). Al-Qur’an mengatakan bahwa tidak pantas bagi Allah mengambil seorang anak (19:35). Al-Qur’an meminta pembaca untuk tidak mengatakan “tiga” dan untuk beriman kepada Allah dan rasul-rasul-Nya (4:171).

Dalam Al-Qur’an 5:116, Allah bertanya kepada Isa apakah ia pernah menyuruh orang-orang menjadikan dirinya dan ibunya sebagai tuhan selain Allah. Isa menjawab bahwa ia tidak akan mengatakan apa yang bukan haknya.

Jadi dalam Al-Qur’an, Isa dan Maryam sama-sama dimuliakan, dan keduanya bukan Tuhan.

Artikel ini berfokus pada kisah Maryam. Untuk membaca tentang Isa sendiri, termasuk gelar, mukjizat, dan risalahnya, lihat [Isa dalam Al-Qur’an](/id/research/jesus-in-the-quran/).

Catatan untuk pembaca dari agama lain

Maryam juga sangat dihormati dalam agama Kristen. Banyak umat Kristen memuliakannya dengan besar, dan banyak yang percaya bahwa Isa adalah Anak Allah. Al-Qur’an menyajikan pandangan yang berbeda tentang hakikat Isa, seperti ditunjukkan di atas. Tulisan ini hanya menjelaskan apa yang dikatakan Al-Qur’an. Tulisan ini tidak berusaha membela atau menyanggah keyakinan lain mana pun.

Ada juga perbedaan dalam kisahnya. Misalnya, Al-Qur’an tidak menyebut Yusuf sang tukang kayu, sebuah perjalanan, atau sebuah kota untuk kelahiran itu. Al-Qur’an memusatkan perhatian pada Maryam, pohon kurma, dan ucapan sang bayi.

Al-Qur’an memuji beberapa perempuan. Al-Qur’an menyebut ibu Musa (28:7), istri Fir’aun (66:11), dan istri Ibrahim (11:71–73). Tetapi Maryam adalah satu-satunya perempuan yang namanya disebut Al-Qur’an, dan ia mendapat surahnya sendiri.

Ayat utama tentang kedudukannya adalah Al-Qur’an 3:42, yang mengatakan Allah memilihnya di atas “perempuan-perempuan seluruh alam”. Para ulama membaca ungkapan ini dengan dua cara utama. Sebagian mengatakan artinya perempuan pada zamannya sendiri. Yang lain mengatakan artinya mencakup perempuan di semua zaman. Ayat itu sendiri tidak memutuskannya. Ayat itu juga tidak menyebut bagaimana ia dibandingkan dengan setiap perempuan lain, sehingga tidak boleh dijadikan peringkat lengkap.

Ada satu hal penting lagi. Al-Qur’an 66:11–12 menyebut dua perempuan, istri Fir’aun dan Maryam, sebagai teladan bagi semua orang beriman. Maryam ditampilkan sebagai teladan bagi laki-laki dan perempuan.

Kisah Maryam penting karena apa yang diajarkannya.

• ۞Iman dan tawakal kepada AllahIbu Maryam menyerahkannya kepada Allah dan mendoakan perlindungannya (3:35–36). Maryam percaya bahwa rezeki datang dari Allah (3:37).
• ۞KesucianAl-Qur’an memuji Maryam karena menjaga kehormatannya (21:91; 66:12).
• ۞KetaatanIa disebut sangat taat (66:12) dan diperintahkan beribadah bersama orang-orang yang rukuk (3:43).
• ۞Kekuasaan AllahKelahiran Isa menunjukkan bahwa Allah dapat melakukan apa yang Dia kehendaki. “Jadilah”, maka jadilah (3:47).
• ۞MukjizatAl-Qur’an menyebut Maryam dan Isa tanda bagi seluruh alam (21:91; 23:50). Pohon kurma, anak sungai, dan ucapan sang bayi semuanya adalah tanda penjagaan Allah.
• ۞KeibuanIbu Maryam, Maryam sendiri, dan kebaikan Isa kepada ibunya (19:32) semuanya menunjukkan bahwa Al-Qur’an memperlakukan para ibu dengan hormat.
• ۞Sabar dalam kesulitanIa menghadapi sakit, takut, dan kata-kata dusta. Al-Qur’an menunjukkan bahwa Allah menopangnya dalam setiap hal itu.

Siapakah Maryam dalam Al-Qur’an?

Maryam adalah perempuan beriman, putri Imran dan ibu Isa. Al-Qur’an mengatakan bahwa Allah memilih dan menyucikannya (3:42).

Apakah Maryam ibu Isa menurut Al-Qur’an?

Ya. Al-Qur’an sering menyebut Isa “putra Maryam” (misalnya 2:87, 5:46, 19:34).

Apa kata Al-Qur’an tentang keluarga Maryam?

Al-Qur’an menyebutnya putri Imran (66:12). Al-Qur’an menyebut ibunya sebagai istri Imran, yang berjanji menyerahkan anaknya kepada Allah (3:35). Al-Qur’an tidak menyebut nama pribadi orang tuanya. Al-Qur’an juga menyebut bahwa Zakaria adalah walinya (3:37).

Apakah Maryam dipilih oleh Allah?

Ya. Al-Qur’an 3:42 mengatakan Allah memilihnya, menyucikannya, dan memilihnya di atas perempuan-perempuan seluruh alam.

Bagaimana Maryam mengandung Isa?

Al-Qur’an mengatakan bahwa Allah mengutus Ruh-Nya kepadanya dan meniupkan ruh-Nya kepadanya (19:17–21; 21:91; 66:12). Al-Qur’an mengajarkan bahwa itu terjadi dengan perintah Allah, “Jadilah”, maka jadilah ia (3:47). Al-Qur’an tidak memberi rincian lebih lanjut.

Apa kata Al-Qur’an tentang kelahiran Isa?

Maryam menyingkir ke tempat yang jauh. Ia melahirkan di dekat pohon kurma. Allah memberinya anak sungai dan kurma segar. Lalu ia kembali kepada kaumnya, dan sang bayi berbicara dalam buaian (19:22–33).

Apakah Al-Qur’an mengatakan Maryam itu ilahi?

Tidak. Al-Qur’an menyebutnya perempuan yang sangat jujur yang makan makanan seperti orang lain (5:75). Al-Qur’an tidak menampilkannya sebagai ilahi. Al-Qur’an juga tidak menampilkan Isa sebagai ilahi. Al-Qur’an menyebutnya rasul Allah (4:171; 5:75).

Apa kata Al-Qur’an tentang karakter Maryam?

Al-Qur’an menggambarkannya sebagai orang yang beriman, sangat taat, suci, jujur, dan bertawakal kepada Allah (66:12; 5:75; 3:37; 3:43).

Mengapa ada surah bernama Maryam?

Surah Maryam (Al-Qur’an 19) memuat kisah terpanjang Al-Qur’an tentang Maryam, pada ayat 16–36. Al-Qur’an sendiri tidak menjelaskan mengapa surah itu bernama Maryam. Alasan yang paling wajar adalah bahwa kisahnya merupakan bagian utamanya.

Maryam adalah salah satu tokoh yang paling dimuliakan dalam Al-Qur’an. Ia adalah satu-satunya perempuan yang disebut namanya di dalamnya. Kisahnya dimulai dengan doa ibunya, berlanjut melalui perawatan Zakaria, dan mencapai puncaknya dalam kabar gembira tentang Isa dan kelahirannya.

Al-Qur’an menggambarkan Maryam sebagai perempuan terpilih, suci, beriman, taat, dan bertawakal kepada Allah. Al-Qur’an menceritakan ketakutan dan rasa sakitnya, dan juga penghiburan dari Allah. Al-Qur’an menunjukkan ia diam di hadapan para penuduhnya, dan Allah menjawab untuknya melalui putranya yang masih bayi.

Pada saat yang sama, Al-Qur’an mengajarkan bahwa Maryam dan Isa sama-sama hamba Allah. Kedudukan penting Maryam tidak berasal dari sifat ilahi. Kedudukan itu berasal dari imannya dan dari tanda besar yang Allah letakkan padanya. Dengan cara ini, kisah Maryam dalam Al-Qur’an adalah kisah tentang rahmat Allah, kekuasaan Allah, dan kekuatan orang-orang yang bertawakal kepada-Nya.

Catatan tentang sumber: Semua nomor ayat mengikuti penomoran standar Al-Qur’an. Terjemahan Al-Qur’an memakai kata-kata yang sedikit berbeda, sehingga sebagian besar ayat di sini diberikan dengan kata-kata sederhana, bukan dikutip persis. Jika suatu hal berasal dari tradisi Islam yang datang kemudian dan bukan dari Al-Qur’an, teks ini menyebutkannya.

Al-Qur’an al-Karim

Surah Ali Imran (3:33–49, 3:59), Surah An-Nisa (4:156, 4:171), Surah Al-Ma’idah (5:46, 5:75, 5:110, 5:116), Surah Maryam (19:2–36), Surah Al-Anbiya (21:91), Surah Al-Mu’minun (23:50), Surah At-Tahrim (66:11–12), dan ayat-ayat lain yang dikutip dalam teks.

Sahih Muslim

Riwayat tentang memberi nama anak dengan nama para nabi dan orang saleh terdahulu, dirujuk untuk ungkapan “saudara perempuan Harun” (Al-Qur’an 19:28).