قرآن میں عیسیٰ: قرآن عیسیٰ کے بارے میں کیا کہتا ہے؟
عربی میں عیسیٰ کے نام سے معروف، یسوع کا قرآن میں بہت اہم مقام ہے، جہاں انہیں نبی، رسول، مسیح اور اللہ کی قدرت کی عظیم نشانیوں میں سے ایک بتایا گیا ہے۔
آخری تازہ کاری:
قرآن ان کی پیدائش، [ان کی والدہ مریم](/ur/research/mary-in-the-quran/)، ان کے معجزات، ان کے پیغام اور وحی کی تاریخ میں ان کے مقام کے بارے میں بات کرتا ہے۔ ساتھ ہی قرآن واضح تعلیم دیتا ہے کہ عیسیٰ کون ہیں اور اللہ کون ہے۔
قرآن عیسیٰ کی بڑی عزت کرتا ہے، لیکن انہیں نہ خدا بتاتا ہے اور نہ خدا کا بیٹا۔ وہ انہیں اللہ کا ایک انسان رسول بتاتا ہے جس نے اپنی قوم کو ایک اللہ کی عبادت کی دعوت دی۔
یہ مضمون دیکھتا ہے کہ قرآن عیسیٰ کے بارے میں کیا کہتا ہے۔ یہ بھی بتاتا ہے کہ قدیم مسلم علما نے ان آیات کو کیسے سمجھا، اور قرآنی نقطۂ نظر کا مرکزی دھارے کے عیسائی عقیدے اور جدید تاریخی تحقیق سے مختصر موازنہ کرتا ہے۔
اسے دیکھنے کے چار زاویے
قرآن کیا کہتا ہے
ان کے القاب، پیدائش، والدہ مریم، معجزات اور پیغام۔
قرآن کیا رد کرتا ہے
خدائی بیٹا ہونا، تثلیث اور صلیب، اور علما ان آیات کو کیسے سمجھتے ہیں۔
آخری گھڑی
ان کی واپسی کے بارے میں قرآنی آیات اور حدیث کی روایات۔
اسلام اور عیسائیت
مشترک باتیں اور بنیادی اختلافات، ساتھ ساتھ۔
قرآن کے مطابق عیسیٰ کون ہیں؟
قرآن میں عیسیٰ کو عیسیٰ ابنِ مریم (عيسى بن مريم) کہا گیا ہے، یعنی عیسیٰ، مریم کے بیٹے۔ قرآن میں ان کا نام بار بار آیا ہے اور انہیں کئی معزز القاب دیے گئے ہیں۔
عیسیٰ ابنِ مریم — عیسیٰ، مریم کے بیٹے
قرآن اکثر عیسیٰ کی پہچان ان کی والدہ کے حوالے سے کراتا ہے:
“مسیح، عیسیٰ ابنِ مریم...”
لقب ابنِ مریم اس لیے اہم ہے کہ قرآن کے مطابق عیسیٰ کا کوئی انسانی باپ نہیں تھا۔ ان کی پیدائش اللہ کی پیدا کی ہوئی ایک معجزہ تھی۔
المسیح — مسیحا
عیسیٰ کو المسیح بھی کہا گیا ہے، یعنی مسیحا۔ قرآن انہیں یہ لقب کئی بار دیتا ہے، جن میں 3:45 اور 4:171 شامل ہیں۔ قرآن اس لقب کی لمبی تعریف نہیں کرتا، لیکن اسے واضح طور پر عیسیٰ کا ایک معزز لقب بتاتا ہے۔
عبداللہ — اللہ کے بندے
عیسیٰ کی سب سے واضح تعریفوں میں سے ایک تب آتی ہے جب وہ شیر خوار بچے کے طور پر بولتے ہیں:
“بے شک میں اللہ کا بندہ ہوں۔”
قرآن کے نقطۂ نظر میں یہ بات اہم ہے۔ وہ بہت معزز ہیں، لیکن پھر بھی اللہ کے بندے اور رسول ہیں۔
رسول اللہ — اللہ کے رسول
قرآن عیسیٰ کو اللہ کا رسول بھی کہتا ہے۔ انہیں بنی اسرائیل کی طرف ہدایت اور واضح نشانیوں کے ساتھ بھیجا گیا:
“میں تمہاری طرف اللہ کا رسول ہوں...”
اللہ کی طرف سے ایک کلمہ
3:45 میں عیسیٰ کو اللہ کی طرف سے ایک کلمہ کہا گیا ہے۔ قدیم مسلم علما نے اس تعبیر کی مختلف وضاحتیں کی ہیں، مگر ایک عام وضاحت یہ ہے کہ عیسیٰ اللہ کے حکم سے پیدا ہوئے۔ اللہ اپنے حکم سے پیدا کرتا ہے، جیسا کہ 3:59 میں صاف دکھایا گیا ہے، جہاں قرآن عیسیٰ کا موازنہ آدم سے کرتا ہے۔
اس کی طرف سے ایک روح
4:171 میں عیسیٰ کو یہ بھی کہا گیا ہے:
“اس کی طرف سے ایک روح”
قدیم مسلم علما نے عموماً اسے اللہ کی پیدا کی ہوئی ایک معزز روح سمجھا۔ انہوں نے اس تعبیر کا یہ مطلب نہیں لیا کہ عیسیٰ اللہ کا حصہ تھے یا اللہ کی الٰہی ذات میں شریک تھے۔
عیسیٰ اور عظیم ترین انبیا
اسلامی علما عموماً عیسیٰ کو ان انبیا میں شمار کرتے ہیں جو اولو العزم کہلاتے ہیں، یعنی پختہ ارادے والے انبیا۔ ان میں نوح، ابراہیم، موسیٰ، عیسیٰ اور محمد ﷺ شامل ہیں۔ قرآن 33:7 اور 46:35 میں پختہ ارادے والے انبیا کا ذکر کرتا ہے، جبکہ ان پانچ انبیا کی تعیین اسلامی علمی روایت سے آتی ہے۔
عیسیٰ کی پیدائش
قرآن عیسیٰ کی پیدائش کا تفصیلی بیان دیتا ہے۔ اصل مقامات سورۂ مریم 19:16–36 اور سورۂ آلِ عمران 3:42–59 میں ہیں۔
کہانی مریم سے شروع ہوتی ہے۔ وہ اپنی قوم سے الگ ہو کر ایک خاموش جگہ چلی گئیں۔ اللہ نے ان کے پاس ایک فرشتہ آدمی کی شکل میں بھیجا۔ وہ ڈر گئیں اور اللہ سے پناہ مانگی۔
فرشتے نے انہیں بتایا کہ اللہ نے انہیں ایک پاکیزہ بیٹے کے لیے چنا ہے۔ مریم نے پوچھا کہ یہ کیسے ہو سکتا ہے جبکہ کسی مرد نے انہیں چھوا تک نہیں۔ جواب سادہ تھا: یہ اللہ کی مرضی ہے۔ قرآن کہتا ہے:
“یہ میرے لیے آسان ہے۔”
اس لیے عیسیٰ کی پیدائش کو تخلیق کا ایک معجزانہ عمل بتایا گیا ہے۔
کھجور کے درخت کے نیچے پیدائش
جب مریم کو زچگی کا درد شروع ہوا تو انہوں نے بہت تکلیف اور ذہنی پریشانی اٹھائی۔ وہ کھجور کے درخت کے تنے کے پاس گئیں۔ پھر اللہ نے ان کا انتظام کیا۔ ان کے قریب ایک چشمہ رکھ دیا گیا اور انہیں کہا گیا کہ کھجور کے تنے کو ہلائیں تاکہ تازہ کھجوریں گریں۔ کہانی کا یہ حصہ 19:23–26 میں ہے۔
جب مریم بچے کو لے کر اپنی قوم کے پاس لوٹیں تو انہوں نے ان پر سنگین الزام لگایا۔ مریم نے ان سے بحث نہیں کی۔ بلکہ انہوں نے بچے کی طرف اشارہ کیا۔ پھر ایک اور معجزہ ہوا: شیر خوار عیسیٰ بول پڑے۔
19:30 کے مطابق انہوں نے اعلان کیا کہ وہ اللہ کے بندے ہیں اور اللہ نے انہیں کتاب دی ہے اور نبی بنایا ہے۔ یہ قرآن میں عیسیٰ کی کہانی کے سب سے حیرت انگیز حصوں میں سے ایک ہے۔
انہی واقعات کو مریم کی نظر سے دیکھنے کے لیے [مریم کی کہانی میں عیسیٰ کی پیدائش](/ur/research/mary-in-the-quran/#birth-of-jesus) دیکھیں۔
قرآن بغیر باپ کی پیدائش کا ذکر کیوں کرتا ہے؟
قرآن عیسیٰ کی پیدائش کو اللہ کی تخلیقی قدرت کی نشانی کے طور پر پیش کرتا ہے۔ وہ بغیر باپ کی پیدائش کو اس بات کا ثبوت نہیں مانتا کہ عیسیٰ خدا ہیں۔ بلکہ قرآن عیسیٰ کی تخلیق کا موازنہ آدم کی تخلیق سے کرتا ہے:
“بے شک اللہ کے نزدیک عیسیٰ کی مثال آدم جیسی ہے۔ اس نے انہیں مٹی سے بنایا، پھر ان سے کہا، ‘ہو جا’، تو وہ ہو گئے۔”
بات یہ ہے کہ اللہ جس طرح چاہے پیدا کر سکتا ہے۔ آدم کا نہ باپ تھا نہ ماں۔ عیسیٰ کی ماں تھی مگر کوئی انسانی باپ نہیں تھا۔ دونوں صورتوں میں تخلیق اللہ کے حکم سے ہوئی۔
اس لیے قرآن بغیر باپ کی پیدائش کو ایک عظیم معجزہ بتاتا ہے، مگر اس بات کا ثبوت نہیں کہ عیسیٰ الٰہی ہیں۔
مریم: عیسیٰ کی والدہ
قرآن میں مریم کا خاص مقام ہے۔ وہ قرآن میں نام کے ساتھ مذکور واحد خاتون ہیں، اور انیسویں سورت، سورۂ مریم، انہی کے نام پر ہے۔
قرآن مریم کو ایک ایسی خاتون بتاتا ہے جسے اللہ نے خاص طور پر چنا اور پاک کیا:
“اللہ نے تمہیں چن لیا اور پاک کیا اور تمہیں سارے جہانوں کی عورتوں پر چن لیا۔”
ان کی پیدائش سے پہلے مریم کی ماں نے اپنے پیٹ کے بچے کو اللہ کی خدمت کے لیے نذر کر دیا تھا (3:35)۔ بعد میں مریم زکریا کی سرپرستی میں رہیں۔ قرآن بتاتا ہے کہ وہ ان کے عبادت کے مقام پر ان کے پاس کھانا پاتے تھے۔ جب انہوں نے پوچھا کہ یہ کہاں سے آیا تو مریم نے جواب دیا کہ یہ اللہ کی طرف سے ہے (3:37)۔
مریم کو ایمان اور اطاعت کے نمونے کے طور پر بھی پیش کیا گیا ہے۔ 66:12 میں قرآن ان کی پاکیزگی اور ایمان کی تعریف کرتا ہے۔ 5:75 میں عیسیٰ اور ان کی والدہ کو سچے لوگ کہا گیا ہے۔
اس لیے قرآن مریم کو بہت بلند روحانی مقام دیتا ہے، ساتھ ہی یہ بھی واضح کرتا ہے کہ وہ اللہ کی بندی تھیں۔
مریم کی مکمل کہانی، ان کے خاندان، بچپن اور کردار سمیت، پڑھنے کے لیے دیکھیں [قرآن میں حضرت مریم](/ur/research/mary-in-the-quran/)۔
عیسیٰ کے معجزات
عیسیٰ قرآن کے ان انبیا میں سے ہیں جن سے بہت سی غیر معمولی نشانیاں وابستہ ہیں۔ قرآن ان سے جڑے کئی معجزات بیان کرتا ہے۔
شیر خوارگی میں بولنا
عیسیٰ نے جھولے ہی میں بات کی۔ یہ 3:46 اور 19:29–33 میں آیا ہے۔ ان کے پہلے الفاظ میں یہ اعلان شامل تھا کہ وہ اللہ کے بندے ہیں۔
مٹی سے پرندہ بنانا
3:49 اور 5:110 میں بیان ہے کہ عیسیٰ مٹی سے پرندے کی شکل بناتے اور اس میں پھونکتے، پھر وہ زندہ پرندہ بن جاتا۔ قرآن ایک بات پر بالکل واضح ہے: یہ اللہ کی اجازت سے ہوا۔
اندھوں اور بیماروں کو شفا دینا
عیسیٰ کو مادر زاد اندھوں اور شدید جلدی بیماری میں مبتلا لوگوں کو شفا دیتے بھی بتایا گیا ہے۔ ایک بار پھر قرآن کہتا ہے کہ یہ معجزات اللہ کی اجازت سے ہوئے۔ دیکھیں 3:49 اور 5:110۔
مردوں کو زندہ کرنا
قرآن یہ بھی کہتا ہے کہ عیسیٰ نے اللہ کی اجازت سے مردوں کو زندہ کیا۔ یہ 3:49 اور 5:110 میں مذکور ہے۔
پوشیدہ باتوں کا علم
3:49 میں عیسیٰ بنی اسرائیل کو بتاتے ہیں کہ وہ انہیں بتا سکتے ہیں کہ انہوں نے کیا کھایا اور اپنے گھروں میں کیا جمع کر رکھا ہے۔ یہ اللہ کی طرف سے ایک اور نشانی کے طور پر بیان ہوا ہے۔
کھانے سے بھرا دسترخوان
سورۂ المائدہ میں اس کہانی کا ذکر ہے کہ حواریوں نے عیسیٰ سے کہا کہ اللہ سے آسمان سے کھانے سے بھرا دسترخوان مانگیں۔ عیسیٰ نے پہلے انہیں اللہ سے ڈرنے کی یاد دہانی کرائی۔ پھر انہوں نے دعا کی۔ اللہ نے درخواست قبول کی، ساتھ ہی یہ سخت تنبیہ بھی دی کہ اگر لوگوں نے بعد میں حق کو جھٹلایا تو کیا ہوگا۔ یہ کہانی 5:112–115 میں ہے۔
قرآن بار بار “اللہ کی اجازت سے” کیوں کہتا ہے؟
یہ بات قرآن میں عیسیٰ کی پیشکش کا مرکزی نکتہ ہے۔ قرآن ان کے معجزات کا انکار نہیں کرتا۔ بلکہ ان کی پرزور تصدیق کرتا ہے۔ لیکن وہ بار بار کہتا ہے کہ یہ اللہ کی اجازت سے ہوئے:
“میری اجازت سے”
اس کا مطلب ہے کہ معجزات کے پیچھے قوت اللہ کی ہے۔ عیسیٰ وہ رسول ہیں جن کے ذریعے نشانیاں ظاہر ہوتی ہیں، لیکن ہر قوت کا سرچشمہ اللہ ہی رہتا ہے۔
عیسیٰ بطور مسیح، نبی اور رسول
عیسیٰ بطور مسیح
قرآن عیسیٰ کو المسیح یعنی مسیحا کا لقب دیتا ہے۔ یہ لقب کئی مقامات پر آیا ہے، جن میں 3:45، 4:171 اور 5:72 شامل ہیں۔
قرآن اس لفظ کی خود کوئی تفصیلی وضاحت نہیں دیتا۔ مسلم علما نے اس کے معنی اور اصل کی مختلف وضاحتیں پیش کی ہیں۔ قرآن سے جو بات واضح ہے وہ یہ ہے کہ مسیح عیسیٰ ابنِ مریم ہیں اور عیسیٰ اللہ کے رسول ہیں۔
قرآن عیسیٰ کو ایسا الٰہی وجود نہیں بتاتا جو انسانوں کے گناہ کے لیے قربانی بننے زمین پر آیا ہو۔ بلکہ وہ انہیں ایک ایسا نبی بتاتا ہے جس نے لوگوں کو اللہ کی طرف بلایا۔
عیسیٰ بطور نبی اور رسول
قرآن عیسیٰ کو واضح طور پر ایک انسان نبی اور رسول بتاتا ہے۔ ان کا مشن بنی اسرائیل کی طرف تھا۔ وہ اس تورات کی تصدیق کرتے ہوئے آئے جو ان سے پہلے نازل ہوئی تھی۔ قرآن کہتا ہے:
“بے شک اللہ میرا رب اور تمہارا رب ہے، پس اسی کی عبادت کرو۔ یہی سیدھا راستہ ہے۔”
یہ آیت قرآن میں عیسیٰ کے پیغام کا سادہ خلاصہ دیتی ہے: صرف اللہ کی عبادت کرو۔
3:50 میں عیسیٰ کہتے ہیں کہ وہ تورات کی تصدیق کرتے ہوئے اور بنی اسرائیل کے لیے پہلے حرام کی گئی کچھ چیزوں کو حلال کرتے ہوئے آئے ہیں۔ اس طرح قرآن عیسیٰ کو وحی کے ایک بڑے سلسلے میں رکھتا ہے۔ ان سے پہلے کے انبیا اللہ کی ہدایت لائے، اور عیسیٰ نے اسی مشن کو آگے بڑھایا۔
کیا عیسیٰ نے کسی اور رسول کی پیش گوئی کی؟
قرآن کہتا ہے کہ عیسیٰ نے اپنی قوم کو ایک ایسے رسول کی خوشخبری دی جو ان کے بعد آئے گا۔ 61:6 میں عیسیٰ کہتے ہیں کہ ان کے بعد احمد نام کا ایک رسول آئے گا۔ مسلم علما نے روایتی طور پر احمد سے نبی محمد ﷺ مراد لیے ہیں۔
یہ اس اسلامی فہم کا حصہ ہے کہ انبیا ایک ہی خدا کی طرف سے باہم جڑا ہوا پیغام لے کر آئے۔
عیسیٰ اور انجیل
قرآن کہتا ہے کہ اللہ نے عیسیٰ کو انجیل نامی وحی دی۔ مثلاً:
“اور ہم نے انہیں انجیل دی جس میں ہدایت اور نور تھا۔”
اس لیے قرآن واضح طور پر سکھاتا ہے کہ عیسیٰ کو الٰہی وحی ملی۔ تاہم قرآن کی انجیل کو نئے عہدنامے کی چار مستند اناجیل کا محض دوسرا نام نہیں سمجھنا چاہیے۔ یہ مختلف تصورات ہیں۔
قرآن انجیل کو عیسیٰ کو دی گئی وحی بتاتا ہے۔ چار مستند اناجیل — متی، مرقس، لوقا اور یوحنا — عیسائی تحریریں ہیں جو نئے عہدنامے کا حصہ بنیں۔
قدیم مسلم نقطۂ نظر
قدیم مسلم علما نے عموماً عیسیٰ کو دی گئی اصل وحی اور بعد کی عیسائی تحریروں میں فرق کیا۔
تحریف یعنی تبدیلی کے بارے میں مسلم بحثیں ہر علمی تصنیف میں یکساں نہیں ہیں۔ کچھ علما نے معنی اور تفسیر کی تبدیلیوں پر توجہ دی، جبکہ دوسروں نے متن کی تبدیلیوں پر بھی بات کی۔ اس لیے بہتر ہے کہ پورے اسلامی موقف کو کسی ایک سادہ نظریے تک محدود نہ کیا جائے۔
عیسائی نقطۂ نظر
مرکزی دھارے کی عیسائیت متی، مرقس، لوقا اور یوحنا کو نئے عہدنامے کے اندر مستند انجیلی تحریریں مانتی ہے۔ عیسائی عموماً انہیں ایک ایسی واحد کتاب نہیں کہتے جو یسوع نے خود لکھی ہو۔
جدید تاریخی تحقیق
جدید محققین عموماً چاروں مستند اناجیل کو پہلی صدی عیسوی کی بتاتے ہیں، یسوع کی زندگی کے بعد۔ وہ انہیں یسوع کی زندگی، تعلیمات، موت اور جی اٹھنے کے بارے میں ابتدائی عیسائی تحریروں کے طور پر پڑھتے ہیں۔
اہم فرق یہ ہے: قرآن عیسیٰ کو دی گئی ایک وحی کی بات کرتا ہے۔ نئے عہدنامے میں یسوع کے بارے میں چار مستند انجیلی تحریریں ہیں۔ یہ باہم مربوط مذہبی تصورات ہیں، لیکن ایک جیسے نہیں۔
کیا عیسیٰ خدا کے بیٹے ہیں؟
قرآن اس خیال کو صاف رد کرتا ہے کہ اللہ کا کوئی بیٹا ہے۔ یہ تعلیم کئی جگہ دہرائی گئی ہے۔ مثلاً:
“اللہ کے شایان نہیں کہ وہ کوئی بیٹا بنائے۔”
قرآن یہ بھی کہتا ہے:
“نہ اس نے کسی کو جنا اور نہ وہ جنا گیا، اور کوئی اس کے برابر نہیں۔”
قرآن عیسیٰ کی معجزانہ پیدائش کو خدائی بیٹا ہونے کا ثبوت نہیں مانتا۔ بلکہ وہ دوبارہ آدم کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ اگر انسانی باپ کا نہ ہونا عیسیٰ کے الٰہی ہونے کی دلیل ہوتا تو آدم اس سے بھی بڑا سوال کھڑا کرتے، کیونکہ آدم کا نہ باپ تھا نہ ماں۔
قرآن کا جواب یہ ہے کہ دونوں اللہ کی مخلوق ہیں۔
قرآن تثلیث کے بارے میں کیا کہتا ہے؟
قرآن اللہ کی وحدانیت پر بہت زور دیتا ہے۔ 4:171 میں قرآن اہلِ کتاب سے کہتا ہے کہ دین میں غلو نہ کرو اور فرماتا ہے:
“یہ نہ کہو، ‘تین’۔”
آیت پھر عیسیٰ کو مسیح، اللہ کا رسول، مریم کی طرف ڈالا گیا اس کا کلمہ اور اس کی طرف سے ایک روح بتاتی ہے۔ 5:73 میں قرآن اس بات کو بھی رد کرتا ہے کہ اللہ “تین میں سے تیسرا” ہے۔
قرآنی نقطۂ نظر سے اللہ ایک ہے اور صرف اسی کی عبادت کی جانی چاہیے۔
تثلیث کے بارے میں عیسائی فہم
مرکزی دھارے کی عیسائیت تین الگ خداؤں پر ایمان نہیں سکھاتی۔ وہ سکھاتی ہے کہ ایک خدا تین اقنوموں میں ہے: باپ، بیٹا اور روح القدس۔ یہ عقیدہ ابتدائی عیسائی الٰہیات میں پروان چڑھا اور ابتدائی کلیسائی مجالس میں باقاعدہ طور پر بیان ہوا۔
اس لیے ضروری ہے کہ تثلیث کو محض “تین خدا” نہ کہا جائے۔ یہ مرکزی دھارے کے عیسائی عقیدے کی درست ترجمانی نہیں ہوگی۔
قرآن 5:116 میں مریم کا کیا؟
قرآن ایک آئندہ مکالمہ بھی بیان کرتا ہے جس میں اللہ عیسیٰ سے پوچھتا ہے کہ کیا انہوں نے لوگوں سے کہا تھا کہ انہیں اور ان کی والدہ کو اللہ کے سوا دو معبود بنا لو (5:116)۔ اس آیت کو احتیاط سے پڑھنا چاہیے۔
اسے خود بخود رسمی عیسائی عقیدۂ تثلیث کی تعریف نہیں سمجھنا چاہیے۔ مرکزی دھارے کی عیسائیت مریم کو تثلیث میں شامل نہیں کرتی۔ یہ آیت عیسیٰ اور ان کی والدہ کے بارے میں کیے گئے دعووں اور اللہ کے سوا کسی کی عبادت کے رد پر قرآن کی وسیع تر گفتگو کا حصہ ہے۔
کیا عیسیٰ کو صلیب دی گئی؟
صلیب قرآنی اور عیسائی بیانات کے درمیان سب سے بڑے اختلافات میں سے ایک ہے۔ قرآن اس پر 4:157–158 میں براہِ راست بات کرتا ہے۔
آیت کہتی ہے کہ جن لوگوں نے دعویٰ کیا کہ انہوں نے مسیح عیسیٰ ابنِ مریم کو قتل کیا، انہوں نے انہیں نہ قتل کیا نہ صلیب دی، بلکہ معاملہ ان کے لیے مشتبہ کر دیا گیا۔ پھر قرآن کہتا ہے:
“بلکہ اللہ نے انہیں اپنی طرف اٹھا لیا۔”
یہ قرآن کا کلیدی بیان ہے۔
روایتی مسلم تعبیر
قدیم مسلم علما نے عموماً ان آیات کا مطلب یہ لیا کہ عیسیٰ کو صلیب پر قتل نہیں کیا گیا اور اللہ نے انہیں زندہ اٹھا لیا۔ ایک عام وضاحت تبدیلی کی تعبیر کے نام سے مشہور ہوئی: کسی اور شخص کو عیسیٰ کی شکل میں کر دیا گیا اور اسے ان کی جگہ صلیب دی گئی۔
طبری، قرطبی اور ابنِ کثیر سمیت قدیم تفسیری کتب ایسی روایات نقل کرتی ہیں جو اس فہم کی تائید کرتی ہیں۔
تاہم ایک اہم بات یاد رکھنی چاہیے: قرآن خود صراحت سے نہیں کہتا کہ عیسیٰ کی جگہ کوئی اور شخص رکھا گیا۔ قرآن کہتا ہے کہ عیسیٰ کو قتل نہیں کیا گیا اور نہ صلیب دی گئی، اور معاملہ ان کے لیے مشتبہ کر دیا گیا۔
دیگر مسلم تعبیریں
کچھ مسلم علما نے اس عبارت کو مختلف انداز میں سمجھا ہے۔ انہوں نے جسمانی بدل کے خیال پر سوال اٹھایا ہے اور اس امکان پر غور کیا ہے کہ آیت کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ واقعے کی شناخت یا حالات کو غیر واضح کر دیا گیا۔
ایسی تعبیریں غالب روایتی رائے نہیں، لیکن آیت پر مسلم بحث کی وسیع تر تاریخ کا حصہ ہیں۔
عیسائی فہم
مرکزی دھارے کی عیسائیت سکھاتی ہے کہ یسوع کو رومی حکام کے تحت صلیب دی گئی اور وہ تین دن بعد مردوں میں سے جی اٹھے۔ صلیب اور قیامِ مسیح عیسائی عقیدے اور نجات کے بارے میں عیسائی تصورات کا مرکز ہیں۔
تاریخی تحقیق
جدید تاریخی تحقیق عموماً یسوع کے مصلوب ہونے کو ان کی زندگی کے بارے میں مضبوط ترین تاریخی دعووں میں شمار کرتی ہے۔ مؤرخین اس رائے کی بنیاد زیادہ تر ابتدائی عیسائی ماخذ اور دیگر قدیم شواہد پر رکھتے ہیں۔
تاہم تاریخی تحقیق اور قرآنی الٰہیات مختلف قسم کے سوالات پوچھ رہی ہیں۔ ایک مؤرخ پوچھ سکتا ہے: پہلی صدی کے یہودیہ میں غالباً کیا ہوا؟ قرآن الٰہی وحی کے مطابق جو ہوا اس کا ایک مذہبی بیان دے رہا ہے۔
اس لیے تاریخی بحث کو قرآنی دعوے سے الگ رکھنا چاہیے۔
عیسیٰ اور یومِ حساب
قرآن عیسیٰ کو آخری گھڑی سے بھی جوڑتا ہے۔ 43:61 میں عیسیٰ کو قیامت کے ساتھ تعلق میں بیان کیا گیا ہے۔ علما کے درمیان اس آیت کے درست مفہوم پر کچھ بحث ہے، لیکن اسلامی روایت میں اسے وسیع پیمانے پر عیسیٰ اور یومِ حساب سے پہلے کے واقعات سے جوڑا جاتا ہے۔
قرآن اللہ اور عیسیٰ کے درمیان ایک آئندہ گفتگو بھی بیان کرتا ہے۔ 5:116–117 میں اللہ عیسیٰ سے پوچھتا ہے کہ کیا انہوں نے لوگوں سے کہا کہ ان کی اور ان کی والدہ کی عبادت کرو۔ عیسیٰ اسے مکمل طور پر رد کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ انہوں نے لوگوں سے صرف وہی کہا جو اللہ نے انہیں کہنے کا حکم دیا:
“اللہ کی عبادت کرو جو میرا رب اور تمہارا رب ہے۔”
یہ عبارت قرآن کی اس تصویر کو مضبوط کرتی ہے کہ عیسیٰ ایسے رسول تھے جنہوں نے لوگوں کو صرف اللہ کی عبادت کی دعوت دی۔
عیسیٰ کی واپسی کے بارے میں حدیث کیا کہتی ہے؟
عیسیٰ کی واپسی کی تفصیلی اسلامی تعلیم بنیادی طور پر حدیث سے آتی ہے، قرآن کی کسی تفصیلی تصویر سے نہیں۔
صحیح بخاری اور صحیح مسلم جیسے بڑے مجموعوں میں مستند احادیث بیان کرتی ہیں کہ عیسیٰ آخری گھڑی سے پہلے اتریں گے۔ یہ روایات دجال یعنی بڑے جھوٹے مسیحا اور انصاف کے قیام سے متعلق واقعات بیان کرتی ہیں۔
اسلامی علما نے عموماً عیسیٰ کی واپسی کو روایتی اسلامی عقیدے کا حصہ مانا ہے۔ تاہم اسے خود قرآن سے الگ پہچاننا ضروری ہے۔ قرآن بنیادی عقیدتی بنیاد فراہم کرتا ہے، جبکہ حدیث یومِ حساب سے پہلے کے واقعات کی اضافی تفصیلات دیتی ہے۔
بعد کی روایات میں ملنے والی کچھ تفصیلات پر علما بحث کرتے ہیں اور انہیں خود بخود یکساں طور پر یقینی بنا کر پیش نہیں کرنا چاہیے۔
اسلام اور عیسائیت میں عیسیٰ
عیسیٰ کے بارے میں قرآنی نقطۂ نظر اور مرکزی دھارے کے عیسائی عقیدے میں کچھ اہم باتیں مشترک ہیں، لیکن کئی بنیادی سوالات پر وہ مختلف بھی ہیں۔
| موضوع | قرآنی / اسلامی نقطۂ نظر | مرکزی دھارے کا عیسائی نقطۂ نظر |
|---|---|---|
| عیسیٰ کی پیدائش | عیسیٰ مریم کے ہاں بغیر انسانی باپ کے معجزانہ طور پر پیدا ہوئے۔ | یسوع مریم کے ہاں روح القدس کے ذریعے معجزانہ طور پر پیدا ہوئے۔ |
| عیسیٰ کی حیثیت | ایک انسان نبی، رسول اور مسیح۔ | مکمل الٰہی اور مکمل انسان۔ |
| مسیح | عیسیٰ مسیح اور ایک معزز رسول ہیں۔ | یسوع مسیح اور الٰہی نجات دہندہ ہیں۔ |
| خدا کا بیٹا | قرآن خدائی بیٹا ہونے کو رد کرتا ہے۔ | یسوع خدا کا ازلی بیٹا ہے۔ |
| معجزات | عیسیٰ نے اللہ کی اجازت سے معجزات دکھائے۔ | یسوع نے اپنے الٰہی مشن اور اختیار کے حصے کے طور پر معجزات دکھائے۔ |
| صلیب | قرآن کہتا ہے عیسیٰ کو نہ قتل کیا گیا نہ صلیب دی گئی۔ | یسوع کو پیلاطس کے تحت صلیب دی گئی۔ |
| قیامِ مسیح | قرآن عیسیٰ کو مرتا اور مردوں میں سے جی اٹھتا ہوا بیان نہیں کرتا۔ | یسوع مرے، دفن ہوئے اور مردوں میں سے جی اٹھے۔ |
| انجیل | عیسیٰ کو انجیل ملی، جو اللہ کی طرف سے وحی تھی۔ | متی، مرقس، لوقا اور یوحنا چار مستند اناجیل ہیں۔ |
| بنیادی پیغام | صرف اللہ کی عبادت کرو۔ | مسیح اور عیسائی انجیل کے ذریعے خدا پر ایمان۔ |
یہ اختلافات الٰہیاتی ہیں۔ انہیں واضح طور پر بیان کرنے کے لیے کسی عقیدے پر حملہ کرنا یا فیصلہ صادر کرنا ضروری نہیں۔
عیسیٰ کا قرآنی بیان منفرد کیوں ہے؟
قرآن عیسیٰ کو بہت بلند مقام دیتا ہے اور ساتھ ہی خالق اور اس کی مخلوق کے درمیان سخت فرق برقرار رکھتا ہے۔
- عیسیٰ کی پیدائش معجزانہ ہے۔
- وہ مسیح ہیں۔
- وہ اللہ کے رسول ہیں۔
- وہ غیر معمولی معجزات دکھاتے ہیں۔
- وہ شیر خوارگی میں بولتے ہیں۔
- انہیں الٰہی وحی ملتی ہے۔
- انہیں ان کی والدہ مریم کے ساتھ عزت دی جاتی ہے۔
پھر بھی قرآن انہیں کبھی الٰہی ذات کا حصہ نہیں بناتا۔ یہ توازن قرآنی بیان کی سب سے منفرد خصوصیات میں سے ایک ہے۔
قرآن دونوں انتہاؤں کو رد کرتا ہے: وہ عیسیٰ کو بغیر کسی خاص حیثیت کا عام آدمی نہیں بتاتا، لیکن انہیں خدا بھی نہیں بتاتا۔ بلکہ عیسیٰ ایک اللہ کے بہت معزز رسول ہیں۔ ان کا پیغام بہت سادہ الفاظ میں بیان ہوا ہے:
“اللہ میرا رب اور تمہارا رب ہے، پس اسی کی عبادت کرو۔”
یہ تعلیم عیسیٰ کو انبیا کی وسیع تر قرآنی کہانی سے بھی جوڑتی ہے۔ قرآن رسولوں کا ایک لمبا سلسلہ پیش کرتا ہے جس میں نوح، ابراہیم، موسیٰ، عیسیٰ اور محمد ﷺ شامل ہیں۔ ان کے تاریخی حالات مختلف تھے، مگر صرف اللہ کی عبادت کی مرکزی دعوت ایک مشترک موضوع رہی۔
عیسیٰ اور اللہ کی وحدانیت
قرآن کی عیسیٰ کے بارے میں تعلیم کو اللہ کے بارے میں اس کی تعلیم سے الگ نہیں کیا جا سکتا۔ قرآن بار بار کہتا ہے کہ اللہ ایک ہے۔ سورۂ الاخلاص ایک بہت مختصر خلاصہ دیتی ہے:
“کہو، وہ اللہ ایک ہے۔ اللہ بے نیاز ہے۔”
پھر کہتی ہے:
“نہ اس نے کسی کو جنا اور نہ وہ جنا گیا۔”
یہ توحید کی بنیاد ہے، یعنی اللہ کی مطلق وحدانیت پر اسلامی ایمان۔
قرآنی نقطۂ نظر سے عیسیٰ کی عظمت اللہ ہی کی طرف سے ہے:
- ان کی پیدائشاللہ کا پیدا کیا ہوا ایک معجزہ۔
- ان کے معجزاتوہ اللہ کی اجازت سے ہوتے ہیں۔
- ان کا پیغاموہ اللہ کی طرف سے ہے۔
- ان کی کتابوہ اللہ کی طرف سے ہے۔
اور عیسیٰ خود اعلان کرتے ہیں کہ وہ اللہ کے بندے ہیں۔
نتیجہ
قرآن عیسیٰ یعنی عیسیٰ ابنِ مریم کو وحی کی تاریخ کے سب سے معزز انبیا میں سے ایک کے طور پر پیش کرتا ہے۔ وہ مسیح، اللہ کے رسول، مریم کے معجزانہ بیٹے، اور ایک ایسے نبی ہیں جنہوں نے اللہ کی اجازت سے غیر معمولی نشانیاں دکھائیں۔
- ان کی عزتقرآن ان کی معجزانہ پیدائش کی پرزور تصدیق کرتا ہے اور ان کی والدہ مریم کو عزت کا منفرد مقام دیتا ہے۔
- ان کی حیثیتقرآن عیسیٰ اور اللہ کے درمیان واضح فرق کرتا ہے۔ عیسیٰ کو نہ خدا بتایا گیا ہے اور نہ الٰہی معنوں میں خدا کا بیٹا۔
- صلیبقرآن کے مطابق انہیں نہ قتل کیا گیا نہ صلیب دی گئی۔
- ان کی واپسیروایتی اسلامی فہم میں یہ اضافہ ہے کہ عیسیٰ کو اللہ نے اٹھا لیا اور وہ یومِ حساب سے پہلے واپس آئیں گے، اور یہ تفصیلات بنیادی طور پر حدیث کے ادب سے آتی ہیں۔
اس لیے عیسیٰ کا قرآنی بیان گہرا احترام رکھنے والا بھی ہے اور الٰہیاتی طور پر منفرد بھی۔ وہ عیسیٰ کی عزت کرتا ہے مگر ان کی عبادت نہیں کرتا، اور انہیں انبیا کے اس طویل سلسلے میں رکھتا ہے جس نے انسانیت کو ایک اللہ کی عبادت کی طرف بلایا۔
مختلف پس منظر کے قارئین کے لیے قرآن میں عیسیٰ کا مطالعہ اسلام اور عیسائیت کی مشترک تاریخ اور اہم الٰہیاتی اختلافات دونوں کو سمجھنے کا ایک مفید ذریعہ بھی ہو سکتا ہے۔
مآخذ اور حوالہ جات
- قرآنِ کریم
- خاص طور پر 3:42–59، 4:157–171، 5:46–75، 5:110–117، 19:16–36، 43:61، 61:6، 66:12 اور 112:1–4۔
- الطبری
- جامع البیان۔
- القرطبی
- الجامع لاحکام القرآن۔
- ابنِ کثیر
- تفسیر القرآن العظیم۔
- حدیث کے مجموعے
- صحیح بخاری اور صحیح مسلم۔
- عیسائی اور تاریخی مآخذ
- نیا عہدنامہ، خاص طور پر چار مستند اناجیل؛ تاریخی یسوع اور ابتدائی عیسائیت پر علمی تصانیف۔
نوٹ: قرآن کی تفسیر میں علما کے درمیان اختلاف ہو سکتا ہے۔ جہاں قرآن واضح بیان دیتا ہے، یہ مضمون اسے قدیم تفسیر، بعد کی اسلامی روایت، عیسائی الٰہیات اور جدید تاریخی تحقیق میں ملنے والی وضاحتوں سے الگ رکھتا ہے۔