قرآن میں حضرت مریم: ان کی کہانی، ایمان اور اہمیت

مریم قرآن کی سب سے معزز شخصیات میں سے ایک ہیں۔ عربی میں ان کا نام مریم ہے۔ وہ [حضرت عیسیٰ](/ur/research/jesus-in-the-quran/) علیہ السلام کی والدہ ہیں، جنہیں عربی میں عیسیٰ کہا جاتا ہے۔ قرآن ان کی کہانی خاصی تفصیل سے بیان کرتا ہے۔ وہ انہیں ایمان، پاکیزگی اور اللہ سے گہری عقیدت رکھنے والی خاتون کے طور پر پیش کرتا ہے۔

وہ قرآن میں نام لے کر ذکر کی جانے والی واحد خاتون ہیں، اور ان کا نام 30 سے زیادہ بار آیا ہے۔ ایک پوری سورت، سورۂ مریم (قرآن 19)، ان کے نام پر ہے۔ (سورت قرآن کے باب کو کہتے ہیں۔) ایک اور سورت، سورۂ آلِ عمران (قرآن 3)، ان کے خاندان، ان کی پیدائش اور عیسیٰ کی خوش خبری کے بارے میں بتاتی ہے۔

یہ مضمون قرآن کے متن کے قریب رہتا ہے اور آیات کا مطلب ان کے سیاق میں سمجھاتا ہے۔ اس میں تین طرح کی معلومات الگ رکھی گئی ہیں: وہ جو قرآن صاف صاف کہتا ہے، وہ جو اس سے معقول طور پر سمجھا جا سکتا ہے، اور بعد کی اسلامی روایت۔ جو بات بعد کی روایت سے آئی ہو، اس کی نشاندہی کر دی گئی ہے۔

ان کا خاندان

قرآن مریم کو “عمران کی بیٹی” کہتا ہے (قرآن 66:12)۔ ان کی والدہ کو “عمران کی بیوی” کہا گیا ہے (قرآن 3:35)۔ قرآن ان کی والدہ یا والد کے ذاتی نام نہیں بتاتا۔ وہ یہ بھی نہیں بتاتا کہ عمران کس زمانے میں تھے، اور نہ ان کی زندگی کی تفصیل دیتا ہے۔

بعد کی اسلامی روایت میں مریم کی والدہ کا نام اکثر حنّہ بتایا جاتا ہے۔ یہ نام قرآن میں نہیں ہے، اس لیے یہ مضمون اسے صرف روایت کے طور پر بیان کرتا ہے۔

قرآن ہمیں بتاتا ہے کہ مریم کا خاندان معزز تھا۔ ان کی کہانی شروع ہونے سے ذرا پہلے وہ بتاتا ہے کہ اللہ نے آدم، نوح، آلِ ابراہیم اور آلِ عمران کو دوسروں پر چن لیا (قرآن 3:33–34)۔ یوں مریم کی کہانی ایک ایسے خاندان میں شروع ہوتی ہے جسے قرآن چنا ہوا اور نیک بتاتا ہے۔

ان کی والدہ کی منت

کہانی ایک دعا سے شروع ہوتی ہے۔ مریم کی والدہ نے بچی کی پیدائش سے پہلے اللہ سے ایک وعدہ کیا۔ انہوں نے کہا کہ جو کچھ ان کے پیٹ میں ہے وہ اللہ کی خدمت کے لیے وقف ہوگا، اور انہوں نے دعا کی کہ اللہ اسے قبول فرمائے (قرآن 3:35)۔ قرآن یہ نہیں بتاتا کہ یہ خدمت ٹھیک کیا تھی۔ بعد کی روایات مزید تفصیل دیتی ہیں، مگر خود قرآن نہیں دیتا۔

ان کی پیدائش اور نام

جب بچی پیدا ہوئی تو ان کی والدہ نے اللہ سے عرض کیا کہ انہوں نے بیٹی کو جنم دیا ہے (قرآن 3:36)۔ قرآن مزید کہتا ہے کہ اللہ خوب جانتا تھا کہ انہوں نے کیا جنا ہے۔ پھر ماں نے کہا کہ انہوں نے بچی کا نام مریم رکھا ہے۔ انہوں نے اللہ سے دعا کی کہ وہ مریم اور ان کی اولاد کو شیطان سے بچائے، جو قرآن میں وہ دشمن ہے جو لوگوں کو برائی پر اکساتا ہے۔

یہاں قرآن بتاتا ہے کہ مریم کو ان کا نام کیسے ملا۔ یہ نام ان کی والدہ نے رکھا، ان کی حفاظت کی دعا کے ساتھ۔

پھر قرآن کہتا ہے کہ اللہ نے مریم کو اچھی طرح قبول فرمایا اور انہیں اچھے طریقے سے پروان چڑھایا (قرآن 3:37)۔ یہ آیت ان کی پرورش کا قرآن کا مختصر خلاصہ ہے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ ان کی ابتدائی زندگی اللہ کی نگہداشت میں گزری۔

قرآن مریم کے بچپن کے بارے میں صرف چند آیات دیتا ہے، لیکن وہ اہم ہیں۔

زکریا ان کی دیکھ بھال کرتے ہیں

قرآن 3:37 کے مطابق اللہ نے زکریا کو ان کا سرپرست بنایا۔ زکریا قرآن میں ایک نبی ہیں۔ قرآن 19:2–15 بتاتا ہے کہ انہیں بعد میں یحییٰ نامی بیٹے کی خوش خبری ملی۔

قرآن یہ بھی بتاتا ہے کہ ان کے آس پاس کے لوگوں نے قرعہ ڈالا کہ مریم کی کفالت کون کرے (قرآن 3:44)۔ آیت کہتی ہے کہ انہوں نے اپنے قلم ڈالے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ بہت سے لوگ ان کی کفالت کرنا چاہتے تھے۔ قرآن اس واقعے کی مزید تفصیل نہیں دیتا۔

اللہ کی طرف سے رزق

قرآن 3:37 ایک خاص بات بیان کرتا ہے۔ جب بھی زکریا اس جگہ جاتے جہاں مریم عبادت کرتی تھیں، تو ان کے پاس کھانا پاتے۔ انہوں نے پوچھا کہ یہ کہاں سے آیا۔ مریم نے جواب دیا کہ یہ اللہ کی طرف سے ہے۔ انہوں نے کہا کہ اللہ جسے چاہتا ہے بے حساب دیتا ہے۔

یہ مختصر لمحہ مریم کے بارے میں دو باتیں دکھاتا ہے۔ وہ عبادت میں لگی رہتی تھیں، کیونکہ زکریا نے انہیں ان کی عبادت کی جگہ پر پایا۔ اور وہ اللہ کو ہر رزق کا اصل دینے والا مانتی تھیں۔

قرآن یہ نہیں بتاتا کہ وہ کون سا کھانا تھا، مریم کی عمر کیا تھی، یا وہ جگہ ٹھیک کہاں تھی۔ بعد کی اسلامی روایات ان کے بچپن کی بہت سی تفصیلات بڑھاتی ہیں، جیسے وہ کہاں رہتی تھیں۔ چونکہ قرآن انہیں نہیں بتاتا، اس لیے یہ مضمون انہیں چھوڑ دیتا ہے۔

زکریا کی دعا سے تعلق

اگلی آیت کہتی ہے کہ “وہاں” زکریا نے اللہ سے اپنے لیے اولاد کی دعا کی (قرآن 3:38)۔ بہت سے قارئین یہاں ایک تعلق دیکھتے ہیں۔ زکریا نے دیکھا کہ اللہ مریم کی کیسی دیکھ بھال کرتا ہے، اور اس سے انہیں بیٹا مانگنے کا حوصلہ ملا۔ آیت اس تعلق کی طرف اشارہ کرتی ہے، مگر اسے صاف الفاظ میں بیان نہیں کرتی۔

قرآن مریم کے خاص مقام کو قرآن 3:42 میں بیان کرتا ہے۔ فرشتے ان سے کہتے ہیں کہ اللہ نے انہیں چن لیا، پاک کیا، اور جہانوں کی عورتوں پر چن لیا۔ (قرآن کے اردو ترجمے الفاظ میں تھوڑا فرق رکھتے ہیں، لیکن مفہوم ایک ہی ہے۔)

یہ آیت تین باتیں کہتی ہے:

1. اللہ نے مریم کو چنا۔
2. اللہ نے مریم کو پاک کیا۔
3. اللہ نے انہیں پھر جہانوں کی عورتوں پر چنا۔

آیت یہ نہیں بتاتی کہ انہیں ٹھیک کس طرح پاک کیا گیا۔ مسلم علما اس کی مختلف وضاحتیں کرتے ہیں۔ کچھ کا خیال ہے کہ اس کا مطلب ہے وہ گناہ سے بچائی گئیں۔ کچھ کا خیال ہے کہ انہیں ان چیزوں سے پاک رکھا گیا جو ان کی عزت کو نقصان پہنچاتیں۔ سب سے محفوظ مفہوم سیدھا مفہوم ہے: قرآن انہیں ایسی خاتون کے طور پر پیش کرتا ہے جسے اللہ نے عزت دی اور پاک رکھا۔

اگلی آیت انہیں حکم دیتی ہے: اپنے رب کی پوری فرماں برداری کرو، اور رکوع کرنے والوں کے ساتھ سجدہ اور رکوع کرو (قرآن 3:43)۔ سجدہ کرنے کا مطلب ہے عبادت میں اپنی پیشانی زمین پر رکھنا۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ مریم کی عزت ان کی عبادت اور فرماں برداری سے جڑی ہوئی ہے۔

عیسیٰ کی خوش خبری دو جگہ بیان ہوئی ہے: سورۂ آلِ عمران (3:45–47) اور سورۂ مریم (19:16–21)۔ دونوں بیانات ایک دوسرے سے ملتے ہیں، اور ہر ایک مختلف تفصیلات بڑھاتا ہے۔

سورۂ آلِ عمران میں پیغام

قرآن 3:45–47 میں فرشتے مریم کو خوش خبری دیتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں:

• ان کے ہاں ایک بیٹا ہوگا جس کا نام مسیح عیسیٰ ابنِ مریم ہوگا۔ (“مسیح” وہ لقب ہے جو قرآن عیسیٰ کو دیتا ہے۔)
• وہ دنیا اور آخرت میں معزز ہوگا اور اللہ کے قریبی لوگوں میں ہوگا (3:45)۔
• وہ لوگوں سے گود میں بھی بات کرے گا اور بڑی عمر میں بھی۔ وہ نیک لوگوں میں سے ہوگا (3:46)۔
• اللہ اسے کتاب، حکمت، تورات اور انجیل سکھائے گا، اور وہ بنی اسرائیل کی طرف رسول ہوگا (3:48–49)۔ (بنی اسرائیل نبی یعقوب کی اولاد ہیں، جنہیں اسرائیل بھی کہا جاتا ہے۔)

آیات عیسیٰ کو “اس کی طرف سے ایک کلمہ” بھی کہتی ہیں، یعنی اللہ کی طرف سے۔ مسلمان اس سے یہ سمجھتے ہیں کہ عیسیٰ اللہ کے حکم سے وجود میں آئے۔ سورۂ النساء بھی کچھ ایسی ہی بات کہتی ہے۔ وہ کہتی ہے کہ عیسیٰ اللہ کے رسول اور اس کا کلمہ ہیں، جو اس نے مریم کی طرف ڈالا (قرآن 4:171)۔

سورۂ مریم میں پیغام

قرآن 19:16–21 کہانی مریم کی طرف سے بیان کرتا ہے۔ وہ بتاتا ہے کہ مریم اپنے گھر والوں سے الگ ہو کر مشرق کی طرف ایک جگہ چلی گئیں۔ انہوں نے اپنے اور ان کے درمیان پردہ ڈال لیا۔ پھر اللہ نے ان کے پاس “ہماری روح” کو بھیجا، جو ان کے سامنے ایک انسان کی صورت میں ظاہر ہوا (19:16–17)۔

قرآن ان آیات میں اس روح کا نام نہیں بتاتا۔ بعد کی اسلامی روایت کہتی ہے کہ وہ فرشتہ جبریل تھے۔ سورۂ آلِ عمران میں قرآن “فرشتوں” کا ذکر کرتا ہے، اور سورۂ مریم میں روح کا۔ دونوں بیانات ایک ہی واقعے کے مختلف حصوں پر توجہ دیتے ہیں۔

مریم کا ردِعمل

مریم کے پہلے الفاظ ان کے ایمان کو ظاہر کرتے ہیں۔ انہوں نے اجنبی کا خیرمقدم نہیں کیا۔ انہوں نے کہا کہ وہ اس سے رحمان کی پناہ مانگتی ہیں، اگر وہ اللہ سے ڈرنے والا ہے (قرآن 19:18)۔

پیغام لانے والے نے جواب دیا کہ وہ تو صرف ان کے رب کا بھیجا ہوا ہے، تاکہ انہیں ایک پاکیزہ لڑکا دے (19:19)۔

پھر مریم نے ایک فطری سوال کیا۔ ان کے ہاں بچہ کیسے ہو سکتا ہے جبکہ کسی انسان نے انہیں چھوا تک نہیں، اور وہ بدکار بھی نہیں؟ (19:20؛ نیز 3:47)۔ وہ حیران تھیں۔ وہ اللہ کی قدرت پر شک نہیں کر رہی تھیں۔ وہ پوچھ رہی تھیں کہ یہ کیسے ہوگا۔

دونوں سورتوں میں جواب ایک ہی ہے۔ اللہ جو چاہتا ہے پیدا کرتا ہے۔ جب وہ کوئی فیصلہ کرتا ہے تو بس کہتا ہے “ہو جا”، اور وہ ہو جاتا ہے (قرآن 3:47)۔ قرآن 19:21 مزید کہتا ہے کہ یہ اللہ کے لیے آسان ہے، کہ یہ بچہ لوگوں کے لیے نشانی ہوگا، اور اللہ کی طرف سے رحمت ہوگا۔

قرآن یہ بھی کہتا ہے کہ اللہ نے مریم میں اپنی روح پھونکی (قرآن 21:91؛ 66:12)۔ عیسیٰ کے حمل کے بارے میں قرآن اس سے زیادہ کچھ نہیں کہتا۔ وہ اس کا طریقہ بیان نہیں کرتا۔

ولادت کا قرآنی بیان مختصر اور دل کو چھو لینے والا ہے۔ یہ قرآن 19:22–26 میں ہے۔

اپنی قوم سے دور جانا

قرآن بتاتا ہے کہ مریم حاملہ ہوئیں اور پھر کسی دور کی جگہ چلی گئیں (19:22)۔ وہ اس جگہ کا نام نہیں بتاتا۔ وہ یہ نہیں بتاتا کہ حمل کتنا عرصہ رہا۔ وہ بیت اللحم یا کسی شہر کا ذکر نہیں کرتا۔ بعد کی روایات اور دوسرے مذاہب مزید تفصیلات دیتے ہیں، مگر وہ قرآنی بیان کا حصہ نہیں۔

درد اور خوف

جب دردِ زہ شروع ہوا تو مریم کھجور کے درخت کے تنے کے پاس گئیں۔ وہ پکار اٹھیں کہ کاش وہ اس سے پہلے مر گئی ہوتیں اور بالکل بھلا دی گئی ہوتیں (19:23)۔

یہ آیت دکھاتی ہے کہ مریم انسان تھیں۔ انہوں نے درد اور خوف محسوس کیا۔ قرآن ان الفاظ میں یہ نہیں بتاتا کہ وہ کیوں ڈری ہوئی تھیں۔ لیکن اگلی آیات دکھاتی ہیں کہ ان کی قوم نے کیا ردِعمل دیا، اس لیے یہ سوچنا معقول ہے کہ انہیں اس بات کا ڈر تھا کہ لوگ کیا کہیں گے۔

اللہ کی طرف سے تسلی

اللہ نے انہیں اکیلا نہیں چھوڑا۔ ایک آواز نے انہیں پکارا: غم نہ کرو، تمہارے رب نے تمہارے نیچے ایک نہر جاری کر دی ہے (19:24)۔ آواز نے انہیں یہ بھی کہا کہ کھجور کے درخت کا تنا ہلاؤ، تم پر تازہ پکی کھجوریں گریں گی (19:25)۔ انہیں کہا گیا کہ کھاؤ، پیو اور آنکھیں ٹھنڈی کرو (19:26)۔

قرآن یہ نہیں بتاتا کہ بولنے والا کون تھا۔ کچھ علما کہتے ہیں کہ وہ فرشتہ تھا۔ دوسرے کہتے ہیں کہ وہ نومولود عیسیٰ تھے۔ دونوں رائیں اسلامی روایت میں موجود ہیں، اور قرآن اس سوال کا فیصلہ نہیں کرتا۔

سبق آسانی سے سمجھ آتا ہے۔ مریم تھکی ہوئی اور خوفزدہ تھیں، اور اللہ نے انہیں کھانا، پانی اور سکون دیا۔ قرآن یہ بھی دکھاتا ہے کہ ان سے ایک چھوٹا سا کام کرنے کو کہا گیا: درخت کو ہلانا۔ اللہ پر ان کا بھروسا کوشش کے ساتھ ساتھ تھا۔

خاموشی کی منت

اللہ نے مریم کو بتایا کہ اگر کوئی بچے کے بارے میں پوچھے تو کیا کہنا ہے۔ انہیں کہنا تھا کہ انہوں نے رحمان کے لیے روزے کی منت مانی ہے اور آج کسی انسان سے بات نہیں کریں گی (19:26)۔ یہاں “روزے” کا مطلب بات نہ کرنے کی منت ہے۔

یہ بات کہانی کے اگلے حصے میں اہم ہو جاتی ہے۔

قرآن عیسیٰ کی ولادت کو ایک معجزہ اور ایک نشانی کے طور پر پیش کرتا ہے۔ وہ مریم اور ان کے بیٹے کو “جہانوں کے لیے نشانی” کہتا ہے (قرآن 21:91)۔ قرآن 23:50 پھر کہتا ہے کہ اللہ نے ابنِ مریم اور ان کی ماں کو ایک نشانی بنایا۔ وہ مزید بتاتا ہے کہ اللہ نے انہیں ایک بلند، پرسکون جگہ پناہ دی جہاں بہتا پانی تھا۔ قرآن یہ نہیں بتاتا کہ یہ جگہ کہاں تھی۔

یہ معجزہ کیوں ہے

قرآن میں اصل بات اللہ کی قدرت ہے۔ اللہ جیسے چاہے پیدا کر سکتا ہے۔ قرآن 3:59 ایک مثال دیتا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ اللہ کے نزدیک عیسیٰ کی مثال آدم جیسی ہے۔ اللہ نے آدم کو مٹی سے پیدا کیا اور اس سے کہا “ہو جا”، تو وہ ہو گیا۔ قرآن یہ مثال اس لیے دیتا ہے کہ عیسیٰ کی ولادت غیر معمولی ہونے کے باوجود اللہ کی قدرت کے اندر ہے۔

مریم کا کردار

مریم کا کردار معزز بھی ہے اور واضح بھی۔ وہ ایک نیک خاتون ہیں جنہیں اللہ نے عیسیٰ کی والدہ بننے کے لیے چنا۔ وہ الوہیت والی نہیں ہیں۔ قرآن صاف کہتا ہے کہ مسیح ابنِ مریم صرف ایک رسول تھے، اور ان کی ماں ایک سچی خاتون تھیں۔ وہ مزید کہتا ہے کہ وہ دونوں کھانا کھایا کرتے تھے (قرآن 5:75)۔ کھانا کھانا ایک سادہ انسانی عمل ہے، اور آیت اسے قارئین کو یاد دلانے کے لیے استعمال کرتی ہے کہ وہ انسان تھے۔

یوں قرآن مریم کو بڑی عزت دیتا ہے، بغیر اس کے کہ انہیں اللہ کے ایک انسانی بندے کے مقام سے اوپر لے جائے۔

عیسیٰ نے خود اللہ کی اجازت سے جو معجزات دکھائے، ان کی تفصیل [عیسیٰ کے معجزات](/ur/research/jesus-in-the-quran/#the-miracles-of-jesus) میں دیکھیں۔

قرآن 19:27–33 بتاتا ہے کہ جب مریم اپنی قوم کے پاس واپس آئیں تو کیا ہوا۔

ان کا ردِعمل

مریم بچے کو اٹھائے اپنی قوم کے پاس آئیں۔ لوگوں نے کہا کہ انہوں نے بہت بڑی بات کی ہے (19:27)۔ انہوں نے انہیں “ہارون کی بہن” کہا۔ انہوں نے انہیں یاد دلایا کہ ان کا باپ برا آدمی نہ تھا اور ان کی ماں بدکار نہ تھی (19:28)۔

“ہارون کی بہن” کے الفاظ کی مختلف وضاحتیں کی گئی ہیں۔ نبی محمد ﷺ سے منقول ایک مشہور روایت بتاتی ہے کہ اس زمانے کے لوگ اکثر اپنے بچوں کے نام پہلے کے انبیا اور نیک لوگوں کے ناموں پر رکھتے تھے۔ دوسرے علما اس عبارت کو یوں سمجھتے ہیں کہ اس سے انہیں ایک نیک خاندان سے جوڑا گیا۔ قرآن خود اس کی وضاحت نہیں کرتا، اس لیے یہ تفسیر کا معاملہ ہے۔

لوگوں کے سخت الفاظ دکھاتے ہیں کہ مریم کے لیے حالات کتنے مشکل تھے۔ ایک اور سورت میں قرآن ان لوگوں پر بھی تنقید کرتا ہے جنہوں نے مریم پر بہت بڑا بہتان باندھا (قرآن 4:156)۔ یوں قرآن صرف الزام کا ذکر نہیں کرتا۔ وہ ان کی عزت کا دفاع بھی کرتا ہے۔

مریم کا جواب

مریم نے بحث نہیں کی۔ جیسا انہیں بتایا گیا تھا، وہ نہیں بولیں۔ انہوں نے بچے کی طرف اشارہ کیا (19:29)۔ یہ ان کے سکون اور اللہ پر ان کے بھروسے کو ظاہر کرتا ہے۔ انہوں نے اپنا دفاع اسی پر چھوڑ دیا۔

لوگ حیران رہ گئے۔ انہوں نے پوچھا کہ ہم گود کے بچے سے کیسے بات کریں (19:29)۔

عیسیٰ نومولود ہو کر بولتے ہیں

پھر عیسیٰ بولے۔ قرآن 19:30–33 کے مطابق انہوں نے کہا:

• وہ اللہ کے بندے ہیں۔ اللہ نے انہیں کتاب دی اور نبی بنایا۔
• اللہ نے انہیں جہاں بھی ہوں بابرکت بنایا۔ اللہ نے انہیں حکم دیا کہ جب تک زندہ رہیں نماز پڑھیں اور زکوٰۃ دیں۔
• وہ اپنی والدہ کے ساتھ نیک سلوک کرنے والے ہیں۔ وہ سرکش یا بدبخت نہیں ہیں۔
• ان پر سلام ہو جس دن وہ پیدا ہوئے، جس دن وہ مریں گے، اور جس دن وہ زندہ اٹھائے جائیں گے۔

یہ الفاظ لوگوں کے شک کا جواب ہیں۔ یہ مریم کے لیے احترام بھی ظاہر کرتے ہیں۔ عیسیٰ ماں کے ساتھ نیکی کو ان باتوں میں گنتے ہیں جن کا اللہ نے انہیں حکم دیا (19:32)۔ قرآن یہ بھی کہتا ہے کہ عیسیٰ گود میں بات کریں گے، جیسا مریم کو دی گئی خوش خبری میں (3:46) اور پھر عیسیٰ کو اللہ کی نعمتیں یاد دلانے میں (5:110)۔

قرآن مریم کی شخصیت کی لمبی تفصیل نہیں دیتا۔ لیکن اس کی آیات واضح خوبیاں دکھاتی ہیں۔

• ایمان۔ قرآن 66:12 کہتا ہے کہ وہ اپنے رب کے کلمات اور اس کی کتابوں پر ایمان لائیں۔
• اللہ سے عقیدت۔ وہ اپنی عبادت کی جگہ میں پائی جاتی ہیں (3:37)۔ انہیں حکم ہے کہ رکوع کرنے والوں کے ساتھ رکوع اور سجدہ کریں (3:43)۔
• فرماں برداری۔ قرآن 66:12 انہیں پوری طرح فرماں بردار لوگوں میں سے بتاتا ہے۔ یہی عربی مفہوم 3:43 کے حکم میں بھی آتا ہے۔
• پاکیزگی۔ قرآن کہتا ہے کہ انہوں نے اپنی عفت کی حفاظت کی (21:91؛ 66:12)۔ وہ خود کہتی ہیں کہ کسی انسان نے انہیں چھوا نہیں (19:20)۔
• سچائی۔ قرآن 5:75 انہیں سچی خاتون کہتا ہے، یعنی ایسی جو گہرائی سے مخلص اور دیانت دار ہو۔
• اللہ پر بھروسا۔ وہ کہتی ہیں کہ رزق اللہ کی طرف سے ہے (3:37)۔ جب پیغام لانے والا ظاہر ہوتا ہے تو وہ سب سے پہلے اللہ کی پناہ مانگتی ہیں (19:18)۔
• صبر اور سکون۔ قرآن ان کے لیے لفظ “صبر” استعمال نہیں کرتا۔ لیکن جب ان کی قوم نے ان پر الزام لگایا تو ان کی پرسکون خاموشی (19:29)، اور انہیں دی گئی ہدایات کی ان کی پیروی (19:26)، اس بات سے ملتی ہے جسے لوگ عام طور پر صبر کہتے ہیں۔

قرآن یہ بھی دکھاتا ہے کہ وہ انسان تھیں۔ انہوں نے درد، خوف اور پریشانی محسوس کی (19:23)۔ اس سے ان کی کہانی قارئین کے لیے سمجھنا آسان ہو جاتی ہے۔

قرآن میں مریم اور عیسیٰ کا رشتہ صاف ہے۔ عیسیٰ کو اکثر “عیسیٰ ابنِ مریم” کہا جاتا ہے (مثال کے طور پر قرآن 2:87، 2:253، 5:46، 57:27 اور 61:6 میں)۔ یہ ایک مضبوط یاد دہانی ہے کہ قرآن ان کی کہانی کو مریم کی کہانی سے جوڑتا ہے۔

قرآن یہ بھی بتاتا ہے کہ وہ ان دونوں کے بارے میں کیا سکھاتا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ مسیح ابنِ مریم اللہ کے رسول تھے (قرآن 5:75؛ 4:171)۔ وہ کہتا ہے کہ اللہ کے لیے بیٹا بنانا درست نہیں (19:35)۔ وہ قارئین سے کہتا ہے کہ “تین” نہ کہیں اور اللہ اور اس کے رسولوں پر ایمان لائیں (4:171)۔

قرآن 5:116 میں اللہ عیسیٰ سے پوچھتا ہے کہ کیا انہوں نے لوگوں سے کہا تھا کہ انہیں اور ان کی ماں کو اللہ کے سوا معبود بنا لو۔ عیسیٰ جواب دیتے ہیں کہ وہ ایسی بات کبھی نہ کہتے جس کا انہیں حق نہ تھا۔

یوں قرآن میں عیسیٰ اور مریم دونوں معزز ہیں، اور ان میں سے کوئی بھی خدا نہیں۔

یہ مضمون مریم کی کہانی پر مرکوز ہے۔ خود عیسیٰ کے بارے میں پڑھنے کے لیے، بشمول ان کے القاب، معجزات اور پیغام، دیکھیں [قرآن میں عیسیٰ](/ur/research/jesus-in-the-quran/)۔

دوسرے مذاہب کے قارئین کے لیے ایک نوٹ

مریم کا مسیحیت میں بھی بہت احترام ہے۔ بہت سے مسیحی ان کی بڑی تعظیم کرتے ہیں، اور بہت سے مانتے ہیں کہ عیسیٰ اللہ کے بیٹے ہیں۔ قرآن عیسیٰ کی حیثیت کے بارے میں ایک مختلف نقطۂ نظر پیش کرتا ہے، جیسا اوپر دکھایا گیا۔ یہ مضمون صرف یہ بتاتا ہے کہ قرآن کیا کہتا ہے۔ وہ کسی دوسرے عقیدے کے حق یا خلاف دلیل دینے کی کوشش نہیں کرتا۔

کہانیوں میں کچھ فرق بھی ہیں۔ مثال کے طور پر قرآن یوسف نجار، کسی سفر، یا ولادت کے لیے کسی شہر کا ذکر نہیں کرتا۔ وہ مریم، کھجور کے درخت اور بچے کے بولنے پر توجہ دیتا ہے۔

قرآن کئی خواتین کی تعریف کرتا ہے۔ وہ موسیٰ کی والدہ (28:7)، فرعون کی بیوی (66:11) اور ابراہیم کی بیوی (11:71–73) کا ذکر کرتا ہے۔ لیکن مریم واحد خاتون ہیں جن کا نام قرآن لیتا ہے، اور انہیں اپنی سورت ملی ہے۔

ان کے مقام کے بارے میں بنیادی آیت قرآن 3:42 ہے، جو کہتی ہے کہ اللہ نے انہیں “جہانوں کی عورتوں” پر چن لیا۔ علما اس عبارت کو دو بنیادی طریقوں سے سمجھتے ہیں۔ کچھ کہتے ہیں کہ اس کا مطلب ان کے اپنے زمانے کی عورتیں ہیں۔ دوسرے کہتے ہیں کہ اس میں ہر زمانے کی عورتیں شامل ہیں۔ آیت خود اس کا فیصلہ نہیں کرتی۔ وہ یہ بھی نہیں بتاتی کہ وہ ہر دوسری عورت کے مقابلے میں کہاں ہیں، اس لیے اسے مکمل درجہ بندی نہیں بنانا چاہیے۔

ایک اور اہم بات ہے۔ قرآن 66:11–12 دو عورتوں، فرعون کی بیوی اور مریم، کو تمام مومنوں کے لیے مثال کے طور پر پیش کرتا ہے۔ مریم کو مردوں اور عورتوں دونوں کے لیے نمونہ بنا کر پیش کیا گیا ہے۔

مریم کی کہانی اس لیے اہم ہے کہ وہ کچھ سکھاتی ہے۔

• ۞ایمان اور اللہ پر بھروسامریم کی والدہ نے انہیں اللہ کے لیے وقف کیا اور ان کی حفاظت کی دعا کی (3:35–36)۔ مریم کو یقین تھا کہ رزق اللہ کی طرف سے آتا ہے (3:37)۔
• ۞پاکیزگیقرآن مریم کی تعریف اس بات پر کرتا ہے کہ انہوں نے اپنی عفت کی حفاظت کی (21:91؛ 66:12)۔
• ۞فرماں برداریانہیں پوری طرح فرماں بردار کہا گیا (66:12) اور حکم دیا گیا کہ رکوع کرنے والوں کے ساتھ عبادت کریں (3:43)۔
• ۞اللہ کی قدرتعیسیٰ کی ولادت دکھاتی ہے کہ اللہ جو چاہے کر سکتا ہے۔ “ہو جا”، اور وہ ہو جاتا ہے (3:47)۔
• ۞معجزاتقرآن مریم اور عیسیٰ کو جہانوں کے لیے نشانی کہتا ہے (21:91؛ 23:50)۔ کھجور کا درخت، نہر اور بچے کا بولنا، سب اللہ کی نگہداشت کی نشانیاں ہیں۔
• ۞ماں بننامریم کی والدہ، خود مریم، اور عیسیٰ کا اپنی ماں سے حسنِ سلوک (19:32) سب دکھاتے ہیں کہ قرآن ماؤں کی عزت کرتا ہے۔
• ۞مشکل میں صبرانہوں نے درد، خوف اور جھوٹی باتوں کا سامنا کیا۔ قرآن دکھاتا ہے کہ اللہ ان سب میں ان کا سہارا بنا۔

قرآن میں مریم کون تھیں؟

مریم ایک ایمان والی خاتون، عمران کی بیٹی اور عیسیٰ کی والدہ تھیں۔ قرآن کہتا ہے کہ اللہ نے انہیں چنا اور پاک کیا (3:42)۔

کیا قرآن کے مطابق مریم عیسیٰ کی والدہ ہیں؟

جی ہاں۔ قرآن اکثر عیسیٰ کو “ابنِ مریم” کہتا ہے (مثال کے طور پر 2:87، 5:46، 19:34)۔

قرآن مریم کے خاندان کے بارے میں کیا کہتا ہے؟

وہ انہیں عمران کی بیٹی کہتا ہے (66:12)۔ وہ ان کی والدہ کو عمران کی بیوی بتاتا ہے، جس نے اپنے بچے کو اللہ کے لیے وقف کرنے کی منت مانی (3:35)۔ قرآن ان کے والدین کے ذاتی نام نہیں بتاتا۔ وہ یہ بھی کہتا ہے کہ زکریا ان کے سرپرست تھے (3:37)۔

کیا مریم کو اللہ نے چنا تھا؟

جی ہاں۔ قرآن 3:42 کہتا ہے کہ اللہ نے انہیں چنا، پاک کیا، اور جہانوں کی عورتوں پر چنا۔

مریم عیسیٰ سے حاملہ کیسے ہوئیں؟

قرآن کہتا ہے کہ اللہ نے اپنی روح ان کے پاس بھیجی اور ان میں اپنی روح پھونکی (19:17–21؛ 21:91؛ 66:12)۔ وہ سکھاتا ہے کہ یہ اللہ کے حکم “ہو جا” سے ہوا، اور وہ ہو گیا (3:47)۔ وہ اس سے زیادہ تفصیل نہیں دیتا۔

قرآن عیسیٰ کی ولادت کے بارے میں کیا کہتا ہے؟

مریم ایک دور جگہ چلی گئیں۔ انہوں نے کھجور کے درخت کے پاس بچے کو جنم دیا۔ اللہ نے انہیں ایک نہر اور تازہ کھجوریں دیں۔ پھر وہ اپنی قوم کے پاس واپس آئیں، اور بچہ گود میں بولا (19:22–33)۔

کیا قرآن کہتا ہے کہ مریم خدائی صفات والی تھیں؟

نہیں۔ قرآن انہیں سچی خاتون کہتا ہے جو دوسرے لوگوں کی طرح کھانا کھاتی تھیں (5:75)۔ وہ انہیں خدائی صفات والی کے طور پر پیش نہیں کرتا۔ وہ عیسیٰ کو بھی خدائی صفات والا پیش نہیں کرتا۔ وہ انہیں اللہ کا رسول کہتا ہے (4:171؛ 5:75)۔

قرآن مریم کے کردار کے بارے میں کیا کہتا ہے؟

وہ انہیں مومنہ، پوری طرح فرماں بردار، پاک، سچی اور اللہ پر بھروسا کرنے والی بتاتا ہے (66:12؛ 5:75؛ 3:37؛ 3:43)۔

سورۂ مریم کیوں ہے؟

سورۂ مریم (قرآن 19) میں آیات 16–36 میں مریم کا قرآن کا سب سے طویل بیان ہے۔ قرآن خود یہ نہیں بتاتا کہ سورت کا نام مریم کیوں ہے۔ سب سے فطری وجہ یہ ہے کہ ان کی کہانی اس کا مرکزی حصہ ہے۔

مریم قرآن کی سب سے معزز شخصیات میں سے ایک ہیں۔ وہ اس میں نام لے کر ذکر کی جانے والی واحد خاتون ہیں۔ ان کی کہانی ان کی والدہ کی دعا سے شروع ہوتی ہے، زکریا کی کفالت سے گزرتی ہے، اور عیسیٰ کی خوش خبری اور ولادت میں اپنے عروج پر پہنچتی ہے۔

قرآن مریم کو چنی ہوئی، پاک، ایمان والی، فرماں بردار اور اللہ پر بھروسا کرنے والی بتاتا ہے۔ وہ ان کے خوف اور درد کا ذکر کرتا ہے، اور اللہ کی تسلی کا بھی۔ وہ دکھاتا ہے کہ وہ الزام لگانے والوں کے سامنے خاموش رہیں، اور اللہ نے ان کے شیرخوار بیٹے کے ذریعے ان کی طرف سے جواب دیا۔

ساتھ ہی قرآن سکھاتا ہے کہ مریم اور عیسیٰ دونوں اللہ کے بندے تھے۔ مریم کی اہمیت ان کی الوہیت سے نہیں آتی۔ وہ ان کے ایمان سے اور اس عظیم نشانی سے آتی ہے جو اللہ نے ان میں رکھی۔ یوں قرآن میں مریم کی کہانی اللہ کی رحمت، اللہ کی قدرت، اور اس پر بھروسا کرنے والوں کی ہمت کی کہانی ہے۔

ماخذ کے بارے میں ایک نوٹ: آیات کے تمام نمبر قرآن کی معیاری گنتی کے مطابق ہیں۔ قرآن کے ترجمے الفاظ میں تھوڑا مختلف ہوتے ہیں، اس لیے یہاں زیادہ تر آیات سادہ الفاظ میں بیان کی گئی ہیں، ہو بہو نقل نہیں کی گئیں۔ جہاں کوئی بات قرآن کے بجائے بعد کی اسلامی روایت سے آئی ہو، متن اس کی نشاندہی کرتا ہے۔

قرآنِ مجید

سورۂ آلِ عمران (3:33–49، 3:59)، سورۂ النساء (4:156، 4:171)، سورۂ المائدہ (5:46، 5:75، 5:110، 5:116)، سورۂ مریم (19:2–36)، سورۂ الانبیاء (21:91)، سورۂ المؤمنون (23:50)، سورۂ التحریم (66:11–12)، اور متن میں دی گئی دیگر آیات۔

صحیح مسلم

انبیا اور نیک لوگوں کے ناموں پر بچوں کے نام رکھنے کے بارے میں روایت، جو عبارت “ہارون کی بہن” (قرآن 19:28) کے لیے پیش کی جاتی ہے۔