Marie dans le Coran : son histoire, sa foi et son importance

Marie est l’une des personnes les plus honorées du Coran. En arabe, son nom est Maryam. Elle est la mère de [Jésus](/fr/research/jesus-in-the-quran/) (Îsâ en arabe), paix sur lui. Le Coran raconte son histoire avec de vrais détails. Il la présente comme une femme de foi, de pureté et de profonde dévotion envers Dieu.

Elle est la seule femme nommée dans le Coran, et son nom apparaît plus de 30 fois. Une sourate entière, la sourate Maryam (Coran 19), porte son nom. (Une sourate est un chapitre du Coran.) Un autre chapitre, la sourate Al-Imran (Coran 3), parle de sa famille, de sa naissance et de la bonne nouvelle de Jésus.

Cet article reste proche du Coran lui-même et explique ce que les versets signifient dans leur contexte. Il distingue trois sortes d’informations : ce que le Coran dit clairement, ce que l’on peut raisonnablement en comprendre, et la tradition islamique postérieure. Tout ce qui vient de la tradition postérieure est signalé comme tel.

Sa famille

Le Coran appelle Marie « la fille d’Imran » (Coran 66:12). Sa mère est appelée « la femme d’Imran » (Coran 3:35). Le Coran ne donne pas les noms personnels de sa mère ni de son père. Il ne dit pas non plus à quelle époque Imran a vécu et ne donne aucun détail sur sa vie.

La tradition islamique postérieure nomme souvent la mère de Marie Hannah. Ce nom n’est pas dans le Coran ; cet article le traite donc seulement comme une tradition.

Le Coran nous dit que la famille de Marie était honorée. Juste avant le début de son histoire, il dit que Dieu a choisi Adam, Noé, la famille d’Abraham et la famille d’Imran au-dessus des autres (Coran 3:33–34). L’histoire de Marie commence donc au sein d’une famille que le Coran présente comme choisie et juste.

La promesse de sa mère

L’histoire commence par une prière. La mère de Marie a fait une promesse à Dieu avant la naissance de son enfant. Elle a dit que ce qu’elle portait serait consacré au service de Dieu, et elle a demandé à Dieu de l’accepter (Coran 3:35). Le Coran n’explique pas en quoi consistait exactement ce service. Des traditions postérieures donnent plus de détails, mais le Coran lui-même n’en donne pas.

Sa naissance et son nom

Quand le bébé est né, sa mère a dit à Dieu qu’elle avait mis au monde une fille (Coran 3:36). Le Coran ajoute que Dieu savait mieux ce qu’elle avait mis au monde. La mère a ensuite dit qu’elle avait appelé l’enfant Marie. Elle a demandé à Dieu de protéger Marie et ses futurs enfants contre Satan, qui est dans le Coran l’ennemi qui pousse les gens à mal agir.

C’est ici que le Coran explique comment Marie a reçu son nom. Il lui est donné par sa mère, avec une prière pour sa protection.

Le Coran dit ensuite que Dieu a bien accueilli Marie et l’a fait grandir de belle manière (Coran 3:37). Ce verset est le court résumé coranique de son éducation. Il montre que ses premières années étaient placées sous la protection de Dieu.

Le Coran ne donne que quelques versets sur l’enfance de Marie, mais ils sont importants.

Zacharie prend soin d’elle

Selon Coran 3:37, Dieu a fait de Zacharie son tuteur. Zacharie est un prophète dans le Coran. Coran 19:2–15 raconte comment il a reçu plus tard la bonne nouvelle d’un fils nommé Yahya (Jean).

Le Coran dit aussi que les gens autour d’elle ont tiré au sort pour décider qui s’occuperait de Marie (Coran 3:44). Le verset dit qu’ils ont lancé leurs calames. Cela montre que beaucoup voulaient prendre soin d’elle. Le Coran ne donne pas d’autres détails sur cet événement.

Une subsistance venue de Dieu

Coran 3:37 décrit quelque chose de particulier. Chaque fois que Zacharie entrait dans le lieu où Marie priait, il trouvait de la nourriture auprès d’elle. Il lui demandait d’où cela venait. Elle répondait que cela venait de Dieu. Elle disait que Dieu donne à qui Il veut, sans compter.

Ce court moment montre deux choses sur Marie. Elle était dévouée à l’adoration, car Zacharie la trouvait dans son lieu de prière. Et elle faisait confiance à Dieu comme au véritable donateur de toute subsistance.

Le Coran ne dit pas de quelle nourriture il s’agissait, quel âge avait Marie, ni où se trouvait exactement ce lieu. Des traditions islamiques postérieures ajoutent beaucoup de détails sur son enfance, par exemple l’endroit où elle vivait. Comme le Coran ne les donne pas, cet article les laisse de côté.

Un lien avec la prière de Zacharie

Le verset suivant dit que « là » Zacharie a prié Dieu de lui donner un enfant (Coran 3:38). Beaucoup de lecteurs y voient un lien. Zacharie a vu comment Dieu prenait soin de Marie, et cela l’a encouragé à demander un fils. Le verset suggère ce lien, mais ne l’énonce pas en toutes lettres.

Le Coran décrit le statut particulier de Marie dans Coran 3:42. Les anges lui disent que Dieu l’a choisie, purifiée, et choisie au-dessus des femmes des mondes. (Les traductions françaises du Coran emploient des mots un peu différents, mais le sens est le même.)

Ce verset dit trois choses :

1. Dieu a choisi Marie.
2. Dieu a purifié Marie.
3. Dieu l’a choisie de nouveau au-dessus des femmes des mondes.

Le verset ne dit pas exactement comment elle a été purifiée. Les savants musulmans l’expliquent de différentes façons. Certains pensent que cela signifie qu’elle a été préservée du péché. D’autres pensent que cela signifie qu’elle a été gardée de tout ce qui aurait pu nuire à son honneur. La lecture la plus sûre est la lecture simple : le Coran la présente comme quelqu’un que Dieu a honoré et gardé pur.

Le verset suivant lui donne un ordre : être pleinement obéissante envers son Seigneur, se prosterner et s’incliner avec ceux qui s’inclinent (Coran 3:43). Se prosterner signifie poser le front au sol en adoration. Cela montre que l’honneur de Marie est lié à son adoration et à son obéissance.

La bonne nouvelle de Jésus est racontée à deux endroits : la sourate Al-Imran (3:45–47) et la sourate Maryam (19:16–21). Les deux récits concordent, et chacun ajoute des détails différents.

Le message dans la sourate Al-Imran

Dans Coran 3:45–47, les anges annoncent une bonne nouvelle à Marie. Ils disent :

• Elle aura un fils dont le nom est le Messie, Jésus, fils de Marie. (« Messie » est un titre que le Coran donne à Jésus.)
• Il sera honoré dans ce monde et dans l’autre, et il sera parmi ceux qui sont proches de Dieu (3:45).
• Il parlera aux gens dans le berceau, encore bébé, et à l’âge adulte. Il sera parmi les justes (3:46).
• Dieu lui enseignera le Livre, la sagesse, la Torah et l’Évangile, et il sera un messager pour les Enfants d’Israël (3:48–49). (Les Enfants d’Israël sont les descendants du prophète Jacob, appelé aussi Israël.)

Les versets appellent aussi Jésus « une parole de Sa part », c’est-à-dire de la part de Dieu. Les musulmans comprennent par là que Jésus est venu à l’existence par l’ordre de Dieu. La sourate An-Nisa dit quelque chose de semblable. Elle dit que Jésus est un messager de Dieu et Sa parole, que Dieu a envoyée à Marie (Coran 4:171).

Le message dans la sourate Maryam

Coran 19:16–21 raconte l’histoire du côté de Marie. Il dit que Marie s’était éloignée de sa famille vers un lieu à l’est. Elle a mis un voile entre elle et eux. Alors Dieu lui a envoyé « Notre Esprit », qui lui est apparu sous la forme d’un homme (19:16–17).

Le Coran ne nomme pas cet Esprit dans ces versets. La tradition islamique postérieure dit que c’était l’ange Gabriel (Jibrîl). Dans la sourate Al-Imran, le Coran parle d’« anges », et dans la sourate Maryam il parle de l’Esprit. Les deux récits se concentrent sur des parties différentes d’un même événement.

La réaction de Marie

Les premiers mots de Marie montrent sa foi. Elle n’a pas accueilli l’inconnu. Elle a dit qu’elle cherchait refuge auprès du Tout Miséricordieux contre lui, s’il craignait Dieu (Coran 19:18).

Le messager a répondu qu’il était seulement un messager de son Seigneur, envoyé pour lui donner un garçon pur (19:19).

Marie a alors posé une question naturelle. Comment pourrait-elle avoir un enfant alors qu’aucun homme ne l’avait touchée et qu’elle n’était pas dévergondée ? (19:20 ; voir aussi 3:47). Elle était surprise. Elle ne doutait pas de la puissance de Dieu. Elle demandait comment cela pouvait arriver.

La réponse est la même dans les deux sourates. Dieu crée ce qu’Il veut. Quand Il décide quelque chose, Il dit seulement « Sois », et cela est (Coran 3:47). Coran 19:21 ajoute que c’est facile pour Dieu, que l’enfant sera un signe pour les gens, et qu’il sera une miséricorde de la part de Dieu.

Le Coran dit aussi que Dieu a insufflé en Marie de Son Esprit (Coran 21:91 ; 66:12). Le Coran n’en dit pas plus sur la façon dont Jésus a été conçu. Il ne décrit pas le processus.

Le récit coranique de la naissance est court et émouvant. Il se trouve dans Coran 19:22–26.

Se retirer loin de son peuple

Le Coran dit que Marie a conçu, puis s’est retirée dans un lieu éloigné (19:22). Il ne nomme pas le lieu. Il ne dit pas combien de temps a duré la grossesse. Il ne mentionne ni Bethléem ni aucune ville. Des traditions postérieures et d’autres religions donnent plus de détails, mais ils ne font pas partie du récit coranique.

Douleur et peur

Quand les douleurs de l’accouchement sont venues, Marie est allée au tronc d’un palmier. Elle s’est écriée qu’elle aurait voulu mourir avant cela et être complètement oubliée (19:23).

Ce verset montre que Marie était humaine. Elle a ressenti la douleur et la peur. Le Coran ne dit pas en ces mots pourquoi elle avait peur. Mais les versets suivants montrent comment son peuple a réagi ; il est donc raisonnable de penser qu’elle craignait ce qu’on dirait.

Le réconfort de Dieu

Dieu ne l’a pas laissée seule. Une voix l’a appelée : ne sois pas triste, ton Seigneur a placé un ruisseau sous toi (19:24). La voix lui a aussi dit de secouer le tronc du palmier, et des dattes fraîches et mûres tomberaient (19:25). Il lui a été dit de manger, de boire et de se réjouir (19:26).

Le Coran ne dit pas qui a parlé. Certains savants disent que c’était l’ange. D’autres disent que c’était le bébé Jésus. Les deux avis existent dans la tradition islamique, et le Coran ne tranche pas la question.

La leçon est facile à voir. Marie était fatiguée et avait peur, et Dieu lui a donné de la nourriture, de l’eau et du réconfort. Le Coran montre aussi qu’on lui a demandé de faire une petite chose : secouer l’arbre. Sa confiance en Dieu allait de pair avec l’effort.

Un vœu de silence

Dieu a dit à Marie ce qu’elle devait répondre si quelqu’un l’interrogeait sur l’enfant. Elle devait dire qu’elle avait fait vœu de jeûne pour le Tout Miséricordieux et qu’elle ne parlerait à aucun être humain ce jour-là (19:26). Ici, « jeûne » signifie un vœu de ne pas parler.

Ce détail devient important dans la suite de l’histoire.

Le Coran présente la naissance de Jésus comme un miracle et un signe. Il appelle Marie et son fils « un signe pour les mondes » (Coran 21:91). Coran 23:50 dit encore que Dieu a fait du fils de Marie et de sa mère un signe. Il ajoute que Dieu les a abrités sur une hauteur paisible, avec de l’eau qui coule. Le Coran ne dit pas où se trouvait ce lieu.

Pourquoi c’est un miracle

Dans le Coran, l’essentiel est la puissance de Dieu. Dieu peut créer de la manière qu’Il veut. Coran 3:59 donne une comparaison. Il dit qu’aux yeux de Dieu, Jésus est comme Adam. Dieu a créé Adam de poussière et lui a dit « Sois », et il fut. Le Coran utilise cette comparaison pour montrer que la naissance de Jésus, bien qu’inhabituelle, relève de la puissance de Dieu.

Le rôle de Marie

Le rôle de Marie est honoré, et il est aussi clair. Elle est une femme fidèle choisie par Dieu pour être la mère de Jésus. Elle n’est pas divine. Le Coran dit clairement que le Messie, fils de Marie, n’était qu’un messager, et que sa mère était une femme très sincère. Il ajoute que tous deux mangeaient de la nourriture (Coran 5:75). Manger est un acte humain simple, et le verset s’en sert pour rappeler aux lecteurs qu’ils étaient humains.

Ainsi, le Coran donne à Marie un grand honneur sans la placer au-dessus du niveau d’une servante humaine de Dieu.

Les miracles accomplis par Jésus lui-même, avec la permission de Dieu, sont présentés dans [Les miracles de Jésus](/fr/research/jesus-in-the-quran/#the-miracles-of-jesus).

Coran 19:27–33 raconte ce qui s’est passé quand Marie est revenue auprès de son peuple.

Leur réaction

Marie est venue vers son peuple en portant le bébé. Ils ont dit qu’elle avait fait quelque chose de très grave (19:27). Ils l’ont appelée « sœur d’Aaron ». Ils lui ont rappelé que son père n’était pas un homme mauvais et que sa mère n’était pas dévergondée (19:28).

Les mots « sœur d’Aaron » sont expliqués de différentes façons. Un récit bien connu du Prophète Muhammad ﷺ dit qu’à cette époque, les gens donnaient souvent à leurs enfants les noms de prophètes et de justes d’autrefois. D’autres savants comprennent l’expression comme un moyen de la rattacher à une famille juste. Le Coran lui-même ne l’explique pas ; c’est donc une question d’interprétation.

Les paroles dures de son peuple montrent combien la situation était difficile pour Marie. Dans un autre chapitre, le Coran critique aussi ceux qui ont proféré une grave calomnie contre Marie (Coran 4:156). Ainsi, le Coran ne se contente pas de rapporter l’accusation. Il défend aussi son honneur.

La réponse de Marie

Marie n’a pas discuté. Comme on le lui avait dit, elle n’a pas parlé. Elle a montré le bébé du doigt (19:29). Cela montre son calme et sa confiance en Dieu. Elle a laissé sa défense à Lui.

Les gens furent stupéfaits. Ils ont demandé comment ils pourraient parler à un enfant qui est dans le berceau (19:29).

Jésus parle tout bébé

Alors Jésus a parlé. Selon Coran 19:30–33, il a dit :

• Il est un serviteur de Dieu. Dieu lui a donné le Livre et l’a fait prophète.
• Dieu l’a rendu béni où qu’il soit. Dieu lui a ordonné de prier et de donner l’aumône aussi longtemps qu’il vivra.
• Il est bon et respectueux envers sa mère. Il n’est ni orgueilleux ni malheureux.
• Que la paix soit sur lui le jour où il est né, le jour où il mourra, et le jour où il sera ressuscité vivant.

Ces paroles répondent au doute des gens. Elles montrent aussi du respect pour Marie. Jésus cite la bonté envers sa mère comme l’une des choses que Dieu lui a demandées (19:32). Le Coran dit aussi que Jésus parlerait dans le berceau, dans la bonne nouvelle donnée à Marie (3:46) et de nouveau dans un rappel à Jésus des bienfaits de Dieu (5:110).

Le Coran ne donne pas de longue description de la personnalité de Marie. Mais ses versets montrent des qualités claires.

• La foi. Coran 66:12 dit qu’elle a cru aux paroles de son Seigneur et à Ses livres.
• La dévotion envers Dieu. On la trouve dans son lieu de prière (3:37). Il lui est dit de se prosterner et de s’incliner avec ceux qui s’inclinent (3:43).
• L’obéissance. Coran 66:12 la décrit comme l’une des pleinement obéissantes. La même idée arabe apparaît dans l’ordre de 3:43.
• La pureté. Le Coran dit qu’elle a gardé sa chasteté (21:91 ; 66:12). Elle dit elle-même qu’aucun homme ne l’avait touchée (19:20).
• La sincérité. Coran 5:75 l’appelle une femme très sincère, c’est-à-dire quelqu’un de profondément loyal et honnête.
• La confiance en Dieu. Elle dit que la subsistance vient de Dieu (3:37). Elle se tourne d’abord vers Dieu pour sa protection quand le messager apparaît (19:18).
• La patience et le calme. Le Coran n’emploie pas le mot « patience » pour elle. Mais son calme silencieux quand son peuple l’a accusée (19:29), et son obéissance aux instructions reçues (19:26), correspondent à ce que l’on entend d’ordinaire par patience.

Le Coran montre aussi qu’elle était humaine. Elle a ressenti la douleur, la peur et la détresse (19:23). Cela rend son histoire facile à comprendre pour les lecteurs.

Le lien entre Marie et Jésus est clair dans le Coran. Jésus est souvent appelé « Jésus, fils de Marie » (par exemple dans Coran 2:87, 2:253, 5:46, 57:27 et 61:6). C’est un rappel fort que le Coran relie son histoire à la sienne.

Le Coran énonce aussi ce qu’il enseigne sur eux deux. Il dit que le Messie, fils de Marie, était un messager de Dieu (Coran 5:75 ; 4:171). Il dit qu’il ne convient pas à Dieu de prendre un fils (19:35). Il demande aux lecteurs de ne pas dire « trois » et de croire en Dieu et en Ses messagers (4:171).

Dans Coran 5:116, Dieu demande à Jésus s’il a dit aux gens de les prendre, lui et sa mère, pour des divinités en dehors de Dieu. Jésus répond qu’il ne dirait jamais ce qu’il n’avait pas le droit de dire.

Dans le Coran, donc, Jésus et Marie sont tous deux honorés, et aucun des deux n’est Dieu.

Cet article se concentre sur Marie. Pour en savoir plus sur Jésus lui-même, notamment ses titres, ses miracles et son message, voir [Jésus dans le Coran](/fr/research/jesus-in-the-quran/).

Une note pour les lecteurs d’autres religions

Marie est aussi profondément respectée dans le christianisme. Beaucoup de chrétiens l’honorent grandement, et beaucoup croient que Jésus est le Fils de Dieu. Le Coran présente une vision différente de la nature de Jésus, comme on l’a vu plus haut. Cet article explique seulement ce que dit le Coran. Il n’essaie pas de plaider pour ou contre une autre croyance.

Il y a aussi des différences entre les récits. Par exemple, le Coran ne mentionne ni Joseph, ni un voyage, ni une ville pour la naissance. Il se concentre sur Marie, le palmier et la parole du bébé.

Le Coran fait l’éloge de plusieurs femmes. Il parle de la mère de Moïse (28:7), de la femme de Pharaon (66:11) et de la femme d’Abraham (11:71–73). Mais Marie est la seule femme que le Coran nomme, et elle a son propre chapitre.

Le verset principal sur son statut est Coran 3:42, qui dit que Dieu l’a choisie au-dessus des « femmes des mondes ». Les savants lisent cette expression de deux façons principales. Certains disent qu’elle désigne les femmes de son époque. D’autres disent qu’elle inclut les femmes de tous les temps. Le verset lui-même ne tranche pas. Il ne dit pas non plus comment elle se compare à chacune des autres femmes ; il ne faut donc pas en faire un classement complet.

Il y a un autre point important. Coran 66:11–12 donne deux femmes, la femme de Pharaon et Marie, comme exemples pour tous les croyants. Marie est présentée comme un modèle pour les hommes et pour les femmes.

L’histoire de Marie compte à cause de ce qu’elle enseigne.

• ۞La foi et la confiance en DieuLa mère de Marie l’a donnée à Dieu et a prié pour sa protection (3:35–36). Marie était convaincue que la subsistance vient de Dieu (3:37).
• ۞La puretéLe Coran loue Marie d’avoir gardé sa chasteté (21:91 ; 66:12).
• ۞L’obéissanceElle est dite pleinement obéissante (66:12) et il lui est ordonné d’adorer avec ceux qui s’inclinent (3:43).
• ۞La puissance de DieuLa naissance de Jésus montre que Dieu peut faire ce qu’Il veut. « Sois », et cela est (3:47).
• ۞Les miraclesLe Coran appelle Marie et Jésus un signe pour les mondes (21:91 ; 23:50). Le palmier, le ruisseau et la parole du bébé sont tous des signes de la sollicitude de Dieu.
• ۞La maternitéLa mère de Marie, Marie elle-même et la bonté de Jésus envers sa mère (19:32) montrent tous que le Coran traite les mères avec respect.
• ۞La patience dans l’épreuveElle a affronté la douleur, la peur et les fausses paroles. Le Coran montre Dieu la soutenant dans chacune de ces épreuves.

Qui était Marie dans le Coran ?

Marie (Maryam) était une femme fidèle, la fille d’Imran et la mère de Jésus. Le Coran dit que Dieu l’a choisie et purifiée (3:42).

Marie est-elle la mère de Jésus selon le Coran ?

Oui. Le Coran appelle souvent Jésus « fils de Marie » (par exemple 2:87, 5:46, 19:34).

Que dit le Coran de la famille de Marie ?

Il l’appelle la fille d’Imran (66:12). Il parle de sa mère comme de la femme d’Imran, qui a promis de donner son enfant à Dieu (3:35). Le Coran ne donne pas les noms personnels de ses parents. Il dit aussi que Zacharie était son tuteur (3:37).

Marie a-t-elle été choisie par Dieu ?

Oui. Coran 3:42 dit que Dieu l’a choisie, purifiée, et choisie au-dessus des femmes des mondes.

Comment Marie est-elle devenue enceinte de Jésus ?

Le Coran dit que Dieu lui a envoyé Son Esprit et a insufflé en elle de Son Esprit (19:17–21 ; 21:91 ; 66:12). Il enseigne que cela s’est fait par l’ordre de Dieu, « Sois », et cela est (3:47). Il ne donne pas d’autre détail.

Que dit le Coran de la naissance de Jésus ?

Marie s’est retirée dans un lieu éloigné. Elle a accouché près d’un palmier. Dieu lui a donné un ruisseau et des dattes fraîches. Elle est ensuite revenue auprès de son peuple, et le bébé a parlé dans le berceau (19:22–33).

Le Coran dit-il que Marie était divine ?

Non. Le Coran l’appelle une femme très sincère qui mangeait de la nourriture comme les autres (5:75). Il ne la présente pas comme divine. Il ne présente pas non plus Jésus comme divin. Il l’appelle un messager de Dieu (4:171 ; 5:75).

Que dit le Coran du caractère de Marie ?

Il la décrit comme croyante, pleinement obéissante, pure, sincère et confiante en Dieu (66:12 ; 5:75 ; 3:37 ; 3:43).

Pourquoi y a-t-il une sourate appelée Maryam ?

La sourate Maryam (Coran 19) contient le plus long récit coranique sur Marie, aux versets 16–36. Le Coran n’explique pas lui-même pourquoi le chapitre porte son nom. La raison la plus naturelle est que son histoire en est la partie centrale.

Marie est l’une des personnes les plus honorées du Coran. Elle est la seule femme nommée dans celui-ci. Son histoire commence par la prière de sa mère, se poursuit avec sa prise en charge par Zacharie, et atteint son point culminant dans la bonne nouvelle de Jésus et sa naissance.

Le Coran décrit Marie comme choisie, pure, fidèle, dévouée et confiante en Dieu. Il parle de sa peur et de sa douleur, et aussi du réconfort de Dieu. Il la montre silencieuse devant ses accusateurs, et Dieu répondant pour elle par son bébé.

En même temps, le Coran enseigne que Marie et Jésus étaient tous deux des serviteurs de Dieu. L’importance de Marie ne vient pas du fait qu’elle serait divine. Elle vient de sa foi et du grand signe que Dieu a placé en elle. Ainsi, l’histoire de Marie dans le Coran est une histoire de la miséricorde de Dieu, de la puissance de Dieu et de la force de ceux qui lui font confiance.

Une note sur les sources : Tous les numéros de versets suivent la numérotation standard du Coran. Les traductions du Coran diffèrent légèrement dans leurs mots ; la plupart des versets sont donc donnés ici en termes simples plutôt que cités exactement. Lorsqu’un point vient de la tradition islamique postérieure et non du Coran, le texte le dit.

Le Saint Coran

Sourate Al-Imran (3:33–49, 3:59), sourate An-Nisa (4:156, 4:171), sourate Al-Ma’ida (5:46, 5:75, 5:110, 5:116), sourate Maryam (19:2–36), sourate Al-Anbiya (21:91), sourate Al-Mu’minun (23:50), sourate At-Tahrim (66:11–12), et les autres versets cités dans le texte.

Sahih Muslim

Récit sur le fait de donner aux enfants les noms de prophètes et de justes d’autrefois, cité pour l’expression « sœur d’Aaron » (Coran 19:28).