الإسراء والمعراج: رحلة النبي محمد ﷺ الليلية وعروجه إلى السماوات

يؤمن المسلمون بأن الله أسرى بالنبي محمد ﷺ في ليلة واحدة. وفي هذه الرحلة التقى بالأنبياء السابقين، وأُري آيات عظيمة، وتلقى الأمر بالصلوات الخمس اليومية.

يفصل هذا المقال بين ثلاثة أنواع من المصادر: القرآن، والأحاديث الصحيحة (وخاصة صحيح البخاري وصحيح مسلم)، وشروح العلماء المتأخرين. وحيثما اختلف العلماء فإن المقال يذكر ذلك.

الإسراء (الإسراء) معناه “السير ليلًا”. وهو الجزء الأول من الحدث. فقد أُسري بالنبي محمد ﷺ ليلًا من المسجد الحرام في مكة إلى المسجد الأقصى في القدس.

المعراج (المعراج) معناه “السُّلَّم” أو “وسيلة الصعود”. وهو الجزء الثاني. فقد عُرج بالنبي ﷺ من القدس عبر السماوات.

الإسراء رحلة على الأرض، والمعراج رحلة إلى الأعلى. وتجعل الأحاديث الصحيحة كليهما في الليلة نفسها، ولذلك يذكرهما المسلمون عادة معًا. ويفهمه أكثر العلماء هكذا، وإن قال قلة منهم إنهما حدثان منفصلان.

القرآن يذكر الإسراء وحده بوضوح. أما معظم تفاصيل المعراج فتأتي من الأحاديث.

الآية الرئيسة في سورة الإسراء.

معنى الآية بعبارة بسيطة

• الله هو الذي فعل ذلك. تبدأ الآية بتنزيه الله. فالرحلة تمت بقدرة الله، لا بقدرة النبي نفسه.
• “عبده”. المقصود النبي محمد ﷺ، كما يفهم المسلمون من الأحاديث.
• ليلًا، من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى. يسمي القرآن المكانين. ويفهم العلماء أن المسجد الأقصى في القدس.
• مكان مبارك. يقول الله إنه بارك ما حول المسجد الأقصى.
• الغاية. أن يُري النبي ﷺ بعض آيات الله.

ما لا تقوله الآية

لا تذكر هذه الآية البراق، ولا السماوات، ولا الأنبياء الذين لقيهم، ولا الصلوات الخمس، ولا التاريخ. هذه التفاصيل تأتي من الأحاديث.

آيات أخرى مرتبطة بالحدث

• القرآن 17:60. يقول الله إن “الرؤيا” التي أراها النبي ﷺ جعلها فتنة للناس. وقد بيّن ابن عباس أن المراد ما أُري ليلة الإسراء، وأنها رؤيا عين حقيقية (صحيح البخاري 3888).
• القرآن 53:13–18. تصف سورة النجم رؤية عند سدرة المنتهى، عندها جنة المأوى. ويربط العلماء هذه الآيات بالمعراج لأن الأحاديث تذكر الشجرة نفسها. والآيات نفسها لا تستعمل كلمة المعراج.

كيف بدأت (أحاديث صحيحة)

في صحيح البخاري (3207) يروي النبي محمد ﷺ أنه كان مضطجعًا قرب الكعبة، في الحِجْر المسمى الحطيم، فأتاه ملك. فشُقّ صدره، وغُسل قلبه بماء زمزم، ثم مُلئ إيمانًا وحكمة.

ملاحظة العلماء: تجعل بعض كتب السيرة المتأخرة بداية الرحلة في بيت أم هانئ. وقد بحث العلماء في كيفية الجمع بين الروايات. وتجعله رواية البخاري قرب الكعبة.

الملك جبريل

جبريل هو الملك الذي نزل بالقرآن على النبي ﷺ. وفي الأحاديث يرافقه طوال الليل، ويرشده، ويطلب فتح كل باب من أبواب السماء.

البراق

يذكر صحيح البخاري (3207) وصحيح مسلم (162) أن النبي ﷺ ركب دابة تسمى البراق. وتصفه الروايات وصفًا بسيطًا:

• كان دابة بيضاء.
• كان أكبر من الحمار وأصغر من البغل.
• كان يضع حافره عند منتهى بصره.

ويضيف صحيح مسلم (162) أنه ربطه بالحلقة التي كان الأنبياء يربطون بها. وتصور الرسوم الشائعة البراق كثيرًا بأجنحة أو بوجه إنسان. وهذه التفاصيل ليست في روايات البخاري ومسلم، ولا ينبغي عرضها على أنها حقائق ثابتة.

في المسجد الأقصى

يذكر صحيح مسلم (162) أن النبي ﷺ دخل المسجد وصلى ركعتين. وفي رواية أخرى (صحيح مسلم 172) أنه رأى عددًا من الأنبياء وأمّهم في الصلاة. وقد بحث العلماء هل كانت هذه الصلاة قبل العروج أم بعد العودة، والأحاديث لا تحسم ذلك بوضوح.

وتذكر الروايات أيضًا أنه عُرض عليه إناءان من لبن وخمر. فاختار اللبن، وسمّاه جبريل الفطرة. وتذكر الروايات ذلك في مواضع مختلفة من الليلة.

لماذا المسجد الأقصى مهم

• يصف القرآن ما حوله بأنه مبارك (17:1).
• كان أول قبلة. فقد استقبله النبي ﷺ والمسلمون الأوائل نحو ستة عشر أو سبعة عشر شهرًا بعد وصولهم إلى المدينة (صحيح البخاري 399).
• سأل أبو ذر عن أول مسجد وُضع. فقال النبي ﷺ: المسجد الحرام، ثم المسجد الأقصى، وبينهما أربعون سنة (صحيح البخاري 3366؛ صحيح مسلم 520). ولا تذكر الأحاديث من بناهما.
• قال النبي ﷺ إنه لا تُشدّ الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجده في المدينة، والمسجد الأقصى (صحيح البخاري 1189؛ صحيح مسلم 1397).

رأي العلماء: يرى كثير من العلماء أن لقاء الأنبياء السابقين هناك يصل النبي محمدًا ﷺ بسلسلة الأنبياء من قبله. أما القرآن فيذكر فقط أن الغاية إراءته الآيات.

أوفى الروايات في صحيح البخاري 3207 وصحيح مسلم 162. ويذكر صحيح البخاري 349 أجزاء من القصة نفسها.

عند كل سماء يطلب جبريل فتح الباب. فيسأل صوت: من هذا؟ ثم: من معك؟ فيقول جبريل: محمد، ويخبر أنه قد أُرسل إليه. فيُفتح الباب ويُستقبل النبي ﷺ بالترحيب.

الأنبياء الذين لقيهم

رحّب به كل نبي ودعا له بالخير.

ملاحظة حول الاختلاف: تذكر رواية صحيح البخاري 349 عددًا من الأنبياء لكنها أقل تحديدًا لمنازلهم، وتجعل إبراهيم في السماء السادسة. ويتبع العلماء عمومًا الروايات الأكثر تفصيلًا المذكورة أعلاه.

البيت المعمور وسدرة المنتهى والأنهار

• البيت المعمور: يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ولا يعودون إليه (صحيح البخاري 3207).
• سدرة المنتهى: مذكورة في القرآن (53:14). وتقول الأحاديث إن ثمرها كالقِلال الكبيرة وورقها كآذان الفيلة (صحيح البخاري 3207).
• أربعة أنهار: نهران باطنان في الجنة، ونهران ظاهران، قال جبريل إنهما النيل والفرات (صحيح البخاري 3207).
• صريف الأقلام: يذكر صحيح البخاري 349 أنه سمع صريف الأقلام. ولا تزيد الأحاديث على ذلك، والأفضل ألا نزيد عليها.

يحتاج هذا الجزء إلى أكبر قدر من الحذر.

ما تقوله المصادر بوضوح

• يقول القرآن إن الله أوحى إلى عبده ما أوحى (53:10)، ولا يذكر ما هو.
• تقول الأحاديث إن الأمر بالصلاة كان في هذه الليلة. ونادى مناد في الآخر، ومعناه: “أمضيت فريضتي وخففت عن عبادي” (صحيح البخاري 3207).
• يعلّم القرآن أنه ليس كمثله شيء (42:11). ولا يصف المسلمون الله بأكثر مما جاء في القرآن والأحاديث الصحيحة.

أين يختلف العلماء: هل رأى النبي ﷺ ربه؟

أجاب المسلمون الأوائل إجابات مختلفة. والروايات في صحيح مسلم (176–178):

• عائشة أنكرت أنه رأى ربه. وقالت إن الذي رآه هو جبريل على صورته الحقيقية.
• ابن عباس يُروى عنه أنه قال إنه رآه بقلبه. ويبحث العلماء معنى ذلك.
• أبو ذر سأل النبي ﷺ مباشرة. فأجاب بأن هناك نورًا، وقال كيف أراه؟ ويفهم كثير من العلماء من ذلك أنه لم يره بعينه.

لا يرجّح هذا المقال بين هذه الآراء. ويتفق جميع المسلمين على أن الله لا يشبه خلقه.

هل كان بالجسد أم بالروح؟

يقول أكثر العلماء إنها رحلة جسدية في اليقظة. ومن أدلتهم كلمة “عبده” في 17:1، وهي تدل عادة على الشخص كله، وكون قريش استصعبت تصديقها. وقالت مجموعة أصغر من العلماء الأوائل إنها رؤيا أو رحلة بالروح. وتُناقَش المسألة في فتح الباري لابن حجر وفي تفسير ابن كثير.

ما تذكره الأحاديث

بحسب صحيح البخاري (3207 و349) وصحيح مسلم (162):

• فُرضت أولًا خمسون صلاة في اليوم.
• في طريق العودة مرّ النبي ﷺ بموسى. فسأله عما أُمر به. فلما سمع “خمسين” قال إن الناس لا يطيقون ذلك. وذكر أن له تجربة شاقة مع بني إسرائيل، ونصحه أن يسأل التخفيف.
• فرجع النبي ﷺ إلى الله وسأل التخفيف. فخُفف العدد. وتكرر ذلك مرات.
• فلما بلغ خمسًا نصحه موسى أن يسأل مرة أخرى. فقال النبي ﷺ إنه يستحيي أن يسأل بعد، ورضي (صحيح مسلم 162).
• ثم قال مناد إن هذه خمس صلوات، لكن أجرها أجر خمسين، وإن كلمة الله لا تتبدل (صحيح مسلم 162؛ جامع الترمذي 213).

ملاحظة حول التفاصيل: تختلف الروايات في مقدار ما خُفف في كل مرة. فبعضها يذكر خمس صلوات في كل مرة، وبعضها يصف خطوات أكبر. وتتفق كلها على النتيجة: خمس صلوات في اليوم، بأجر خمسين.

تأمل العلماء: كثيرًا ما يرى العلماء في ذلك دليلًا على رحمة الله. ويلاحظون أيضًا أن الأمر صدر في المعراج نفسه، ولم ينزل به جبريل على الأرض. وهذه ملاحظة للعلماء، وليست نصًا في الأحاديث.

لماذا الصلوات الخمس مهمة جدًا

• ۞الركن الثاني من الإسلامتأتي الصلاة مباشرة بعد الشهادتين (صحيح البخاري 8؛ صحيح مسلم 16).
• ۞تتكرر في القرآنحافظوا على الصلوات (2:238). الصلاة كتاب موقوت (4:103). وأقم الصلاة لذكري (20:14).
• ۞ذكر منتظمتمنح الصلوات الخمس المسلم لحظات ثابتة لذكر الله على مدار اليوم.
• ۞أجر خمسين مقابل خمسبحسب الرواية، لم يقل الأجر بنقص العدد.

ما تقوله الأحاديث الصحيحة

تدل الأحاديث على أن النبي ﷺ كان في مكة في الليلة نفسها. فلما أخبر قريشًا لم يصدقوه. ويروي جابر بن عبد الله أن النبي ﷺ قال إنه لما كذبته قريش قام في الحِجْر فجلّى الله له بيت المقدس، فطفق يخبرهم عن آياته وهو ينظر إليه (صحيح البخاري 3886؛ صحيح مسلم 170).

ويضيف أبو هريرة أنهم سألوه عن أشياء في المسجد لم يحفظها جيدًا. فكُرب كربًا شديدًا حتى رفعه الله له أمام عينيه فأجابهم (صحيح مسلم 172).

جواب أبي بكر

تذكر رواية أنه لما أخبر الناس أبا بكر بما قاله النبي ﷺ، قال إن كان قاله فقد صدق. ولذلك عُرف بـالصديق (الذي يصدّق تصديقًا كاملًا).

هذه الرواية ليست في صحيح البخاري ولا في صحيح مسلم. وهي في المستدرك للحاكم (عن عائشة)، وقد صححها بعض علماء الحديث. وهي جزء مشهور من القصة، لكنها من مستوى مصدر مختلف عن الروايات المذكورة أعلاه.

تفاصيل من كتب السيرة المتأخرة

تضيف بعض كتب سيرة النبي المتأخرة أمورًا أخرى. فتذكر أن بعض من كانوا قد آمنوا ارتدوا عن الإسلام حين سمعوا القصة، وأن قريشًا سألت أيضًا عن قافلة. وهذه التفاصيل ليست في البخاري ولا في مسلم. فينبغي عدّها روايات تاريخية متأخرة، لا أحاديث ثابتة.

الجواب المختصر: التاريخ الدقيق غير معروف.

• ما يتفق عليه العلماء: وقع الحدث في مكة، قبل الهجرة إلى المدينة.
• ما لا يتفقون عليه: السنة والشهر. فقد ذكر ابن حجر العسقلاني نحو عشرة أقوال. ومن الشهور المذكورة ربيع الأول ورجب ورمضان وشوال وذو القعدة.

وماذا عن 27 رجب؟

هذا هو التاريخ الذي يعرفه كثير من المسلمين. لكن:

• لا يذكر القرآن ولا صحيح البخاري ولا صحيح مسلم هذا التاريخ.
• كتب ابن رجب أن رواية 27 رجب جاءت بسند غير صحيح، وأن علماء أوائل مثل إبراهيم الحربي أنكروها.
• كتب ابن القيم في زاد المعاد أنه لا يوجد دليل واضح على الشهر أو اليوم بعينه.
• ورُويت تواريخ أخرى أيضًا، منها 27 ربيع الأول.

فـ27 رجب تقليد منتشر، لكنه ليس حقيقة ثابتة بقوة. ويختلف المسلمون أيضًا في إحياء هذه الليلة بشيء خاص. ولا ينحاز هذا المقال إلى أحد الرأيين. وإنما يذكر فقط أنه لا يوجد حديث صحيح يخص هذا التاريخ بصيام أو قيام.

• ۞أهمية الصلاةترتبط الصلوات الخمس بهذا الحدث في الأحاديث الصحيحة. وهذا يبين مكانة الصلاة عند الله.
• ۞قدرة اللهيبدأ القرآن الخبر بتنزيه الله. فالرحلة تمت بقدرة الله لا بقدرة النبي.
• ۞تكريم النبي محمد ﷺاختير ليُري آيات الله، ويلتقي بالأنبياء السابقين، ويتلقى الأمر بالصلاة.
• ۞مكة والمسجد الأقصىوصلت الرحلة بين مكانين مقدسين. وكان المسجد الأقصى أيضًا أول قبلة للمسلمين.
• ۞الصبر والإيمان في الشدةيربط كثير من العلماء وكتّاب السيرة الحدث بأواخر العهد المكي حين واجه النبي ﷺ معارضة شديدة، ويرون فيه علامة على عناية الله به. والترتيب الدقيق للأحداث مختلف فيه، فهذا تأمل للعلماء لا نص في الأحاديث.
• ۞التوكل على اللهتدعو القصة المؤمنين إلى قبول ما يخبرنا الله به، وإن كان فوق ما اعتدنا رؤيته. وكثيرًا ما يُذكر جواب أبي بكر مثالًا على ذلك.

• ۞حافظ على صلواتكالصلوات الخمس هدية ورحمة. فأدِّها بانتظام وفي وقتها.
• ۞ثق بكلام اللهإذا ثبت شيء بوضوح في القرآن أو الأحاديث الصحيحة قبله المؤمنون، وإن لم يفهموا كيف حدث.
• ۞رسالة واحدة لجميع الأنبياءلقي النبي ﷺ الأنبياء السابقين باحترام، ورحبوا به أخًا.
• ۞اصبر عند الشدةقد يأتي عون الله من حيث لا يتوقع الناس.
• ۞تمسك بما صحالقرآن والأحاديث الصحيحة هما الأساس. فاحذر القصص الشائعة والتواريخ التي لا سند لها.
• ۞عظّم المسجد الأقصىله مكانة خاصة في القرآن وفي تاريخ الصلاة.

الإسراء والمعراج ليلة رحلة وتكريم. وخلاصة الأمر:

• ۞القرآنأسرى الله بعبده ليلًا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ليريه الآيات (17:1).
• ۞الأحاديث الصحيحةتضيف العروج، ولقاء الأنبياء السابقين، والأمر بالصلوات الخمس.
• ۞أين يختلف العلماءهل رأى النبي ﷺ ربه، وهل كانت الرحلة بالجسد أم بالروح، والتاريخ الدقيق.
• ۞التاريخليلة 27 رجب تقليد مشهور، لكنه غير ثابت بقوة.

يستطيع القارئ المتأنّي أن يحترم الجانبين: فما كان واضحًا يُقال بوضوح، وما كان غير مؤكد يُترك غير مؤكد.

القرآن الكريم

سورة الإسراء (17:1، 17:60)؛ سورة النجم (53:1–18)؛ 42:11؛ 2:238؛ 4:103؛ 20:14.

صحيح البخاري

الأحاديث 8 و349 و399 و1189 و3207 و3366 و3886 و3888.

صحيح مسلم

الأحاديث 16 و162 و170 و172 و176–178 و520 و1397.

جامع الترمذي

الحديث 213 (الصلوات الخمس بأجر خمسين).

المستدرك

للحاكم، لرواية أبي بكر.

فتح الباري

لابن حجر العسقلاني، في الأقوال في التاريخ وفي الجسد أو الروح.

تفسير ابن كثير

تفسير سورة الإسراء.

زاد المعاد

لابن القيم، في تاريخ الإسراء والمعراج.