اسراء اور معراج: نبی محمد ﷺ کا رات کا سفر اور آسمانوں پر عروج

مسلمان یقین رکھتے ہیں کہ اللہ نے نبی محمد ﷺ کو ایک ہی رات میں یہ سفر کرایا۔ اس دوران آپ ﷺ نے پچھلے انبیا سے ملاقات کی، بڑی نشانیاں دیکھیں اور پانچ وقت کی نماز کا حکم پایا۔

یہ مضمون تین قسم کے مآخذ کو الگ رکھتا ہے: قرآن، مستند احادیث (خاص طور پر صحیح بخاری اور صحیح مسلم)، اور بعد کے علما کی وضاحت۔ جہاں علما میں اختلاف ہے وہاں اس کا ذکر کیا گیا ہے۔

اسراء (الإسراء) کا مطلب ہے “رات کا سفر”۔ یہ اس واقعے کا پہلا حصہ ہے۔ نبی محمد ﷺ کو رات کے وقت مکہ کی مسجد الحرام سے یروشلم کی مسجد اقصیٰ تک لے جایا گیا۔

معراج (المعراج) کا مطلب ہے “سیڑھی” یا “اوپر چڑھنے کا ذریعہ”۔ یہ دوسرا حصہ ہے۔ نبی ﷺ کو یروشلم سے آسمانوں کی طرف بلند کیا گیا۔

اسراء زمین پر سفر ہے اور معراج اوپر کی طرف سفر۔ مستند احادیث دونوں کو ایک ہی رات میں بیان کرتی ہیں، اسی لیے مسلمان انہیں عموماً ساتھ ساتھ کہتے ہیں۔ اکثر علما اسے اسی طرح سمجھتے ہیں، اگرچہ چند نے کہا ہے کہ یہ الگ الگ واقعات تھے۔

قرآن صرف اسراء کا واضح نام لیتا ہے۔ معراج کی زیادہ تر تفصیلات احادیث سے ملتی ہیں۔

بنیادی آیت سورۂ الاسراء (“رات کا سفر”) میں ہے۔

آیت کا مفہوم سادہ زبان میں

• یہ اللہ نے کیا۔ آیت “پاک ہے وہ ذات” سے شروع ہوتی ہے۔ سفر اللہ کی قدرت سے ہوا، نبی ﷺ کی اپنی طاقت سے نہیں۔
• “اپنے بندے”۔ اس سے مراد نبی محمد ﷺ ہیں، جیسا کہ مسلمان احادیث سے سمجھتے ہیں۔
• رات کو، مسجد الحرام سے مسجد اقصیٰ تک۔ قرآن دونوں مقامات کا نام لیتا ہے۔ علما مسجد اقصیٰ کو یروشلم میں سمجھتے ہیں۔
• ایک بابرکت مقام۔ اللہ فرماتا ہے کہ اس نے مسجد اقصیٰ کے ارد گرد برکت رکھی ہے۔
• مقصد۔ نبی ﷺ کو اللہ کی کچھ نشانیاں دکھانا۔

آیت کیا نہیں بتاتی

یہ آیت براق، آسمانوں، ملنے والے انبیا، پانچ نمازوں یا تاریخ کا ذکر نہیں کرتی۔ یہ تفصیلات احادیث سے ملتی ہیں۔

اس واقعے سے جڑی دوسری آیات

• قرآن 17:60۔ اللہ فرماتا ہے کہ جو “منظر” اس نے نبی ﷺ کو دکھایا اسے لوگوں کے لیے آزمائش بنایا۔ ابن عباس نے وضاحت کی کہ اس سے مراد وہ ہے جو رات کے سفر میں آپ ﷺ کو دکھایا گیا، اور وہ آنکھوں سے حقیقی دیکھنا تھا (صحیح بخاری 3888)۔
• قرآن 53:13–18۔ سورۂ النجم سدرۃ المنتہیٰ کے پاس، جنت المأویٰ کے قریب ایک منظر بیان کرتی ہے۔ علما ان آیات کو معراج سے جوڑتے ہیں کیونکہ احادیث میں بھی اسی درخت کا ذکر ہے۔ آیات خود لفظ معراج استعمال نہیں کرتیں۔

یہ کیسے شروع ہوا (مستند احادیث)

صحیح بخاری (3207) میں نبی محمد ﷺ بتاتے ہیں کہ آپ کعبہ کے قریب حطیم (یا حجر) کے حصے میں لیٹے ہوئے تھے کہ ایک فرشتہ آیا۔ آپ کا سینہ کھولا گیا، دل کو زمزم کے پانی سے دھویا گیا اور اسے ایمان اور حکمت سے بھر دیا گیا۔

علما کا نوٹ: بعد کی بعض سیرتوں میں سفر کا آغاز ام ہانی کے گھر سے بتایا گیا ہے۔ علما نے بحث کی ہے کہ ان بیانات میں کیسے مطابقت ہو۔ بخاری کی روایت آپ ﷺ کو کعبہ کے قریب بتاتی ہے۔

فرشتہ جبریل

جبریل (Gabriel) وہ فرشتہ ہے جو نبی ﷺ پر قرآن لایا۔ احادیث میں وہ رات بھر آپ کے ساتھ رہتا ہے، رہنمائی کرتا ہے اور ہر آسمان کا دروازہ کھلوانے کو کہتا ہے۔

براق

صحیح بخاری (3207) اور صحیح مسلم (162) کے مطابق نبی ﷺ براق نامی جانور پر سوار ہوئے۔ روایات اسے سادگی سے بیان کرتی ہیں:

• وہ ایک سفید جانور تھا۔
• وہ گدھے سے بڑا اور خچر سے چھوٹا تھا۔
• اس کا ہر قدم وہاں پڑتا جہاں تک اس کی نظر پہنچتی۔

صحیح مسلم (162) میں ہے کہ آپ ﷺ نے اسے اس حلقے سے باندھا جس سے پہلے انبیا باندھتے تھے۔ مشہور تصویروں میں اکثر براق کو پروں یا انسانی چہرے کے ساتھ دکھایا جاتا ہے۔ یہ تفصیلات بخاری و مسلم کی روایات میں نہیں ہیں اور انہیں ثابت شدہ حقیقت کے طور پر پیش نہیں کرنا چاہیے۔

مسجد اقصیٰ میں

صحیح مسلم (162) کے مطابق نبی ﷺ مسجد میں داخل ہوئے اور دو رکعت نماز پڑھی۔ ایک اور روایت (صحیح مسلم 172) میں ہے کہ آپ نے کئی انبیا کو دیکھا اور انہیں نماز پڑھائی۔ علما نے بحث کی ہے کہ یہ نماز آسمانوں پر جانے سے پہلے تھی یا واپسی کے بعد، اور احادیث اسے واضح طور پر طے نہیں کرتیں۔

روایات میں یہ بھی ہے کہ آپ کے سامنے دودھ اور شراب پیش کی گئی۔ آپ نے دودھ چنا، اور جبریل نے اسے فطرت (قدرتی راستہ) کہا۔ روایات اسے رات کے مختلف مقامات پر بیان کرتی ہیں۔

مسجد اقصیٰ کیوں اہم ہے

• قرآن اس کے ارد گرد کو بابرکت کہتا ہے (17:1)۔
• یہ پہلا قبلہ تھا۔ نبی ﷺ اور ابتدائی مسلمانوں نے مدینہ پہنچنے کے بعد تقریباً سولہ یا سترہ ماہ اس کی طرف رخ کیا (صحیح بخاری 399)۔
• ابو ذر نے پوچھا کہ سب سے پہلے کون سی مسجد بنی۔ نبی ﷺ نے فرمایا مسجد الحرام، پھر مسجد اقصیٰ، دونوں کے درمیان چالیس سال کا فرق ہے (صحیح بخاری 3366؛ صحیح مسلم 520)۔ احادیث یہ نہیں بتاتیں کہ انہیں کس نے بنایا۔
• نبی ﷺ نے فرمایا کہ خاص سفر صرف تین مسجدوں کے لیے کیا جائے: مسجد الحرام، مدینہ میں آپ کی مسجد، اور مسجد اقصیٰ (صحیح بخاری 1189؛ صحیح مسلم 1397)۔

علما کی رائے: بہت سے علما کہتے ہیں کہ وہاں پچھلے انبیا سے ملاقات نبی محمد ﷺ کو ان سے پہلے آنے والے انبیا کے سلسلے سے جوڑتی ہے۔ خود قرآن صرف یہ کہتا ہے کہ مقصد نشانیاں دکھانا تھا۔

سب سے تفصیلی روایات صحیح بخاری 3207 اور صحیح مسلم 162 میں ہیں۔ صحیح بخاری 349 اسی قصے کے کچھ حصے بیان کرتی ہے۔

ہر آسمان پر جبریل دروازہ کھلوانے کو کہتے ہیں۔ ایک آواز پوچھتی ہے کون ہے، پھر پوچھتی ہے ساتھ کون ہے۔ جبریل “محمد” کہتے ہیں اور بتاتے ہیں کہ انہیں بلایا گیا ہے۔ دروازہ کھلتا ہے اور نبی ﷺ کا خیرمقدم ہوتا ہے۔

جن انبیا سے ملاقات ہوئی

ہر نبی نے آپ ﷺ کا خیرمقدم کیا اور آپ کے لیے بھلائی کی دعا کی۔

فرق کا نوٹ: صحیح بخاری 349 کی روایت کئی انبیا کا نام لیتی ہے مگر ان کے مقامات کے بارے میں کم واضح ہے، اور ابراہیم کو چھٹے آسمان میں بتاتی ہے۔ علما عموماً اوپر کی زیادہ تفصیلی روایات کو اختیار کرتے ہیں۔

بیت المعمور، سدرۃ المنتہیٰ اور نہریں

• بیت المعمور (“آباد گھر”): ستر ہزار فرشتے روزانہ اس میں داخل ہوتے ہیں اور دوبارہ اس میں نہیں لوٹتے (صحیح بخاری 3207)۔
• سدرۃ المنتہیٰ (“آخری حد کی بیری”): قرآن میں اس کا ذکر ہے (53:14)۔ احادیث کے مطابق اس کے پھل مٹکوں جتنے بڑے اور پتے ہاتھی کے کانوں جیسے تھے (صحیح بخاری 3207)۔
• چار نہریں: دو پوشیدہ، جنت میں، اور دو ظاہر، جنہیں جبریل نے نیل اور فرات بتایا (صحیح بخاری 3207)۔
• قلموں کی آواز: صحیح بخاری 349 میں ہے کہ آپ ﷺ نے قلموں کے لکھنے کی آواز سنی۔ احادیث اس کی مزید وضاحت نہیں کرتیں، اس لیے اس پر اضافہ نہ کرنا بہتر ہے۔

اس حصے میں سب سے زیادہ احتیاط ضروری ہے۔

مآخذ واضح طور پر کیا کہتے ہیں

• قرآن کہتا ہے کہ اللہ نے اپنے بندے کی طرف وحی کی جو وحی کی (53:10)، اور یہ نہیں بتاتا کہ وہ کیا تھی۔
• احادیث کہتی ہیں کہ نماز کا حکم اسی رات دیا گیا۔ آخر میں ایک آواز آئی، مفہوم یہ کہ: “میں نے اپنا حکم طے کر دیا اور اپنے بندوں کا بوجھ ہلکا کر دیا” (صحیح بخاری 3207)۔
• قرآن سکھاتا ہے کہ اللہ جیسا کوئی نہیں (42:11)۔ مسلمان اللہ کا وہی بیان کرتے ہیں جو قرآن اور مستند احادیث میں ہے۔

علما کہاں اختلاف کرتے ہیں: کیا نبی ﷺ نے اللہ کو دیکھا؟

ابتدائی مسلمانوں نے مختلف جواب دیے۔ یہ روایات صحیح مسلم (176–178) میں ہیں:

• عائشہ نے انکار کیا کہ آپ ﷺ نے اپنے رب کو دیکھا۔ انہوں نے کہا کہ آپ نے جبریل کو ان کی اصل شکل میں دیکھا۔
• ابن عباس سے منقول ہے کہ آپ ﷺ نے اللہ کو دل سے دیکھا۔ علما بحث کرتے ہیں کہ اس کا کیا مطلب ہے۔
• ابو ذر نے نبی ﷺ سے براہ راست پوچھا۔ آپ نے جواب دیا کہ وہاں نور تھا، اور فرمایا کہ میں اسے کیسے دیکھ سکتا؟ بہت سے علما اس کا مطلب یہ سمجھتے ہیں کہ آپ نے اللہ کو آنکھوں سے نہیں دیکھا۔

یہ مضمون ان آرا میں سے کسی ایک کو ترجیح نہیں دیتا۔ تمام مسلمان متفق ہیں کہ اللہ اپنی مخلوق جیسا نہیں۔

کیا یہ جسم کے ساتھ تھا یا روح کے ساتھ؟

اکثر علما کہتے ہیں کہ یہ جاگتے ہوئے جسمانی سفر تھا۔ ان کی دلیلوں میں 17:1 میں لفظ “بندہ” ہے، جس سے عموماً پوری ذات مراد ہوتی ہے، اور یہ کہ قریش کو اس پر یقین کرنا مشکل لگا۔ ابتدائی علما کا ایک چھوٹا گروہ کہتا تھا کہ یہ رویا یا روح کا سفر تھا۔ اس مسئلے پر ابن حجر کی فتح الباری اور ابن کثیر کی تفسیر میں بحث ملتی ہے۔

احادیث کیا بیان کرتی ہیں

صحیح بخاری (3207 اور 349) اور صحیح مسلم (162) کے مطابق:

• پہلے روزانہ پچاس نمازیں فرض کی گئیں۔
• واپسی پر نبی ﷺ موسیٰ کے پاس سے گزرے۔ موسیٰ نے پوچھا کیا حکم ملا۔ “پچاس” سن کر انہوں نے کہا کہ لوگ یہ برداشت نہیں کر سکیں گے۔ انہوں نے بتایا کہ بنی اسرائیل کے ساتھ ان کا سخت تجربہ ہے، اور کمی مانگنے کا مشورہ دیا۔
• نبی ﷺ اللہ کے پاس لوٹے اور کمی مانگی۔ تعداد کم کی گئی۔ ایسا کئی بار ہوا۔
• جب تعداد پانچ ہوئی تو موسیٰ نے پھر مانگنے کا مشورہ دیا۔ نبی ﷺ نے کہا کہ اب دوبارہ مانگنے میں حیا آتی ہے، اور اسے قبول کر لیا (صحیح مسلم 162)۔
• پھر ایک آواز نے کہا کہ یہ پانچ نمازیں ہیں لیکن ثواب پچاس کا ہے، اور اللہ کی بات بدلی نہیں جاتی (صحیح مسلم 162؛ جامع ترمذی 213)۔

تفصیلات کا نوٹ: روایات میں فرق ہے کہ ہر بار کتنی کمی ہوئی۔ بعض میں ہر بار پانچ نمازیں کم ہونے کا ذکر ہے اور بعض میں بڑے قدموں کا۔ نتیجے پر سب متفق ہیں: روزانہ پانچ نمازیں، اور ثواب پچاس کا۔

علما کا غور: علما اکثر اسے اللہ کی رحمت کی علامت سمجھتے ہیں۔ وہ یہ بھی نوٹ کرتے ہیں کہ یہ حکم معراج کے دوران ہی دیا گیا، زمین پر جبریل کے ذریعے نہیں پہنچایا گیا۔ یہ علما کا مشاہدہ ہے، احادیث کا بیان نہیں۔

پانچ نمازیں اتنی اہم کیوں ہیں

• ۞اسلام کا دوسرا ستوننماز کلمۂ شہادت کے فوراً بعد آتی ہے (صحیح بخاری 8؛ صحیح مسلم 16)۔
• ۞قرآن میں بار بار آئی ہےاپنی نمازوں کی حفاظت کرو (2:238)۔ نماز مقررہ اوقات پر فرض ہے (4:103)۔ میری یاد کے لیے نماز قائم کرو (20:14)۔
• ۞باقاعدہ ذکرپانچ نمازیں مسلمان کو دن بھر اللہ کو یاد کرنے کے مقررہ لمحات دیتی ہیں۔
• ۞پانچ کے بدلے پچاس کا ثوابروایت کے مطابق تعداد کم ہونے سے ثواب کم نہیں ہوا۔

مستند احادیث کیا کہتی ہیں

احادیث سے معلوم ہوتا ہے کہ نبی ﷺ اسی رات مکہ لوٹ آئے۔ جب آپ نے قریش کو بتایا تو انہوں نے یقین نہیں کیا۔ جابر بن عبداللہ بتاتے ہیں کہ جب قریش نے آپ کو جھٹلایا تو آپ حجر میں کھڑے ہوئے اور اللہ نے یروشلم کو آپ کے سامنے ظاہر کر دیا، اور آپ اسے دیکھ کر ان کو بتاتے رہے (صحیح بخاری 3886؛ صحیح مسلم 170)۔

ابو ہریرہ مزید بتاتے ہیں کہ انہوں نے مسجد کے بارے میں ایسے سوال کیے جو آپ کو پوری طرح یاد نہ تھے۔ اس سے آپ کو تکلیف ہوئی، یہاں تک کہ اللہ نے مسجد کو آپ کی آنکھوں کے سامنے کر دیا اور آپ جواب دے سکے (صحیح مسلم 172)۔

ابو بکر کا جواب

ایک روایت کے مطابق جب لوگوں نے ابو بکر کو بتایا کہ نبی ﷺ نے کیا کہا ہے تو انہوں نے جواب دیا کہ اگر محمد ﷺ نے یہ کہا ہے تو سچ ہے۔ اسی وجہ سے وہ صدیق (“پورا یقین کرنے والا”) کہلائے۔

یہ روایت صحیح بخاری یا صحیح مسلم میں نہیں ہے۔ یہ حاکم کی المستدرک میں (عائشہ سے) ملتی ہے، اور بعض محدثین نے اسے صحیح کہا ہے۔ یہ قصے کا مشہور حصہ ہے، لیکن اس کا ماخذ اوپر کی روایات سے مختلف درجے کا ہے۔

بعد کی سیرت کی کتابوں کی تفصیلات

نبی ﷺ کی زندگی پر بعد کی کچھ کتابیں (سیرت) مزید باتیں شامل کرتی ہیں۔ ان کے مطابق کچھ لوگ جو ایمان لا چکے تھے یہ سن کر اسلام چھوڑ گئے، اور قریش نے ایک قافلے کے بارے میں بھی پوچھا۔ یہ تفصیلات بخاری و مسلم میں نہیں ہیں۔ انہیں بعد کی تاریخی روایات سمجھیں، ثابت شدہ حدیث نہیں۔

مختصر جواب: درست تاریخ معلوم نہیں۔

• علما کس بات پر متفق ہیں: یہ واقعہ مکہ میں، مدینہ ہجرت سے پہلے ہوا۔
• کس بات پر متفق نہیں: سال اور مہینہ۔ ابن حجر عسقلانی نے تقریباً دس اقوال گنوائے۔ جن مہینوں کے نام آئے ہیں ان میں ربیع الاول، رجب، رمضان، شوال اور ذوالقعدہ شامل ہیں۔

27 رجب کا کیا؟

بہت سے مسلمان یہی تاریخ جانتے ہیں۔ لیکن:

• نہ قرآن، نہ صحیح بخاری یا صحیح مسلم یہ تاریخ بتاتے ہیں۔
• ابن رجب نے لکھا کہ 27 رجب کی روایت ایسی سند سے آتی ہے جو درست نہیں، اور ابراہیم الحربی جیسے ابتدائی علما نے اسے رد کیا۔
• ابن القیم نے زاد المعاد میں لکھا کہ ٹھیک مہینے یا دن کا کوئی واضح ثبوت نہیں۔
• دوسری تاریخیں بھی نقل ہوئیں، جن میں 27 ربیع الاول شامل ہے۔

لہٰذا 27 رجب ایک وسیع طور پر مانی جانے والی روایت ہے، مگر پختہ ثبوت نہیں۔ مسلمان اس بارے میں بھی مختلف رائے رکھتے ہیں کہ اس رات کو خاص طور پر منایا جائے یا نہیں۔ یہ مضمون کسی طرف داری نہیں کرتا۔ صرف اتنا بتاتا ہے کہ کسی مستند حدیث میں اس تاریخ کے لیے کوئی خاص روزہ یا رات کی عبادت مذکور نہیں۔

• ۞نماز کی اہمیتمستند احادیث میں پانچ نمازیں اس واقعے سے جڑی ہیں۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ اللہ کے نزدیک نماز کتنی قیمتی ہے۔
• ۞اللہ کی قدرتقرآن اس بیان کا آغاز “پاک ہے وہ ذات” سے کرتا ہے۔ سفر اللہ کی قدرت سے ہوا، نبی ﷺ کی نہیں۔
• ۞نبی محمد ﷺ کا اعزازآپ کو اللہ کی نشانیاں دکھانے، پچھلے انبیا سے ملانے اور نماز کا حکم دینے کے لیے چنا گیا۔
• ۞مکہ اور مسجد اقصیٰسفر نے دو مقدس مقامات کو جوڑا۔ مسجد اقصیٰ مسلمانوں کا پہلا قبلہ بھی تھی۔
• ۞مشکل میں صبر اور ایمانبہت سے علما اور سیرت نگار اس واقعے کو مکی دور کے آخری حصے سے جوڑتے ہیں جب نبی ﷺ کو سخت مخالفت کا سامنا تھا، اور اسے آپ کے لیے اللہ کی نگہداشت کی علامت سمجھتے ہیں۔ واقعات کی ترتیب میں اختلاف ہے، اس لیے یہ علما کا غور ہے، حدیث کا بیان نہیں۔
• ۞اللہ پر بھروسایہ قصہ مومنوں سے کہتا ہے کہ جو اللہ بتائے اسے مانیں، چاہے وہ ہمارے عام مشاہدے سے آگے ہو۔ ابو بکر کا جواب اکثر اس کی مثال کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔

• ۞اپنی نمازوں کی حفاظت کریںپانچ نمازیں ایک تحفہ اور رحمت ہیں۔ انہیں باقاعدگی سے اور وقت پر پڑھیں۔
• ۞اللہ کی بات پر بھروساجب کوئی بات قرآن یا مستند احادیث میں صاف بیان ہو تو مومن اسے مانتے ہیں، چاہے انہیں یہ سمجھ نہ آئے کہ کیسے ہوا۔
• ۞تمام انبیا کا ایک پیغامنبی ﷺ نے پچھلے انبیا سے احترام سے ملاقات کی، اور انہوں نے آپ کو بھائی کہہ کر خوش آمدید کہا۔
• ۞مشکل میں صبراللہ کی مدد ایسے طریقوں سے آ سکتی ہے جن کی لوگ توقع نہیں کرتے۔
• ۞جو مستند ہے اسے تھامیںقرآن اور مستند احادیث بنیاد ہیں۔ مشہور قصوں اور بے بنیاد تاریخوں سے محتاط رہیں۔
• ۞مسجد اقصیٰ کا احترامقرآن اور نماز کی تاریخ میں اس کا خاص مقام ہے۔

اسراء اور معراج سفر اور اعزاز کی رات ہے۔ خلاصہ یہ ہے:

• ۞قرآناللہ اپنے بندے کو رات کو مسجد الحرام سے مسجد اقصیٰ لے گیا تاکہ اسے نشانیاں دکھائے (17:1)۔
• ۞مستند احادیثوہ آسمانوں پر عروج، پچھلے انبیا سے ملاقاتوں اور پانچ نمازوں کے حکم کا اضافہ کرتی ہیں۔
• ۞علما کہاں اختلاف کرتے ہیںکیا نبی ﷺ نے اللہ کو دیکھا، سفر جسم کے ساتھ تھا یا روح کے، اور درست تاریخ۔
• ۞تاریخ27 رجب ایک مشہور روایت ہے، لیکن پختہ طور پر ثابت نہیں۔

ایک محتاط قاری دونوں پہلوؤں کا احترام کر سکتا ہے: جو بات واضح ہے اسے واضح کہا جائے، اور جو غیر یقینی ہے اسے غیر یقینی رہنے دیا جائے۔

قرآن مجید

سورۂ الاسراء (17:1، 17:60)؛ سورۂ النجم (53:1–18)؛ 42:11؛ 2:238؛ 4:103؛ 20:14۔

صحیح بخاری

حدیث 8، 349، 399، 1189، 3207، 3366، 3886 اور 3888۔

صحیح مسلم

حدیث 16، 162، 170، 172، 176–178، 520 اور 1397۔

جامع ترمذی

حدیث 213 (پانچ نمازوں کا ثواب پچاس کے برابر)۔

المستدرک

حاکم، ابو بکر کی روایت کے لیے۔

فتح الباری

ابن حجر عسقلانی، تاریخ کے اقوال اور جسم یا روح کے مسئلے پر۔

تفسیر ابن کثیر

سورۂ الاسراء کی تفسیر۔

زاد المعاد

ابن القیم، اسراء اور معراج کی تاریخ پر۔