ইসরা ও মিরাজ: নবী মুহাম্মদ ﷺ-এর রাতের সফর ও আসমানে আরোহণ

মুসলিমরা বিশ্বাস করেন, আল্লাহ এক রাতেই নবী মুহাম্মদ ﷺ-কে এই সফর করান। এ সময় তিনি আগের নবীদের সঙ্গে সাক্ষাৎ করেন, বড় বড় নিদর্শন দেখেন এবং পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের নির্দেশ পান।

এই লেখায় তিন ধরনের সূত্র আলাদা রাখা হয়েছে: কুরআন, সহিহ হাদিস (প্রধানত সহিহ বুখারি ও সহিহ মুসলিম), এবং পরবর্তী আলিমদের ব্যাখ্যা। যেখানে আলিমদের মধ্যে মতভেদ আছে, সেখানে তা বলা হয়েছে।

ইসরা (الإسراء) মানে “রাতের সফর”। এটি ঘটনার প্রথম অংশ। নবী মুহাম্মদ ﷺ-কে রাতে মক্কার মসজিদুল হারাম থেকে জেরুজালেমের মসজিদুল আকসা পর্যন্ত নেওয়া হয়।

মিরাজ (المعراج) মানে “সিঁড়ি” বা “ওপরে ওঠার মাধ্যম”। এটি দ্বিতীয় অংশ। নবী ﷺ-কে জেরুজালেম থেকে আসমানসমূহের ওপর দিয়ে ওপরে তোলা হয়।

ইসরা হলো পৃথিবীর ওপর দিয়ে সফর। মিরাজ হলো ওপরের দিকে সফর। সহিহ হাদিস দুটিকেই একই রাতে ঘটেছে বলে বর্ণনা করে, তাই মুসলিমরা সাধারণত দুটিকে একসঙ্গে বলেন। অধিকাংশ আলিম এভাবেই বোঝেন, যদিও অল্প কয়েকজন বলেছেন এগুলো আলাদা ঘটনা ছিল।

কুরআন স্পষ্টভাবে কেবল ইসরার নাম নেয়। মিরাজের অধিকাংশ বিবরণ আসে হাদিস থেকে।

মূল আয়াতটি সূরা আল-ইসরা-য় (“রাতের সফর”)।

আয়াতের অর্থ সহজ ভাষায়

• আল্লাহই এটি ঘটিয়েছেন। আয়াত শুরু হয়েছে “পবিত্র সেই সত্তা” দিয়ে। সফরটি হয়েছে আল্লাহর ক্ষমতায়, নবীর নিজের সামর্থ্যে নয়।
• “তাঁর বান্দা”। এর অর্থ নবী মুহাম্মদ ﷺ, যেমন মুসলিমরা হাদিস থেকে বোঝেন।
• রাতে, মসজিদুল হারাম থেকে মসজিদুল আকসা পর্যন্ত। কুরআন দুটি স্থানের নাম বলে। আলিমরা মসজিদুল আকসাকে জেরুজালেমে বলে বোঝেন।
• একটি বরকতময় স্থান। আল্লাহ বলেন, তিনি মসজিদুল আকসার চারপাশকে বরকতময় করেছেন।
• উদ্দেশ্য। নবী ﷺ-কে আল্লাহর কিছু নিদর্শন দেখানো।

আয়াতটি যা বলে না

এই আয়াতে বুরাক, আসমান, যে নবীদের সঙ্গে দেখা হয়েছিল, পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ বা তারিখের কথা নেই। এসব বিবরণ হাদিস থেকে আসে।

ঘটনার সঙ্গে যুক্ত অন্যান্য আয়াত

• কুরআন ১৭:৬০। আল্লাহ বলেন, তিনি নবী ﷺ-কে যে “দৃশ্য” দেখিয়েছিলেন তা মানুষের জন্য পরীক্ষা করেছেন। ইবনে আব্বাস ব্যাখ্যা করেছেন, এর অর্থ রাতের সফরে তাঁকে যা দেখানো হয়েছিল, এবং তা ছিল চোখে দেখা বাস্তব দৃশ্য (সহিহ বুখারি ৩৮৮৮)।
• কুরআন ৫৩:১৩–১৮। সূরা আন-নাজম সিদরাতুল মুনতাহার কাছে, জান্নাতুল মাওয়ার পাশে একটি দর্শনের কথা বলে। আলিমরা এই আয়াতগুলোকে মিরাজের সঙ্গে যুক্ত করেন, কারণ হাদিসেও একই গাছের কথা আছে। আয়াতগুলো নিজে মিরাজ শব্দ ব্যবহার করে না।

এটি কীভাবে শুরু হয় (সহিহ হাদিস)

সহিহ বুখারিতে (৩২০৭) নবী মুহাম্মদ ﷺ বলেন, তিনি কাবার পাশে হাতিম (বা হিজর) নামের স্থানে শুয়ে ছিলেন, তখন একজন ফেরেশতা এলেন। তাঁর বক্ষ বিদীর্ণ করা হলো, হৃদয় জমজমের পানিতে ধোয়া হলো এবং ঈমান ও হিকমতে পূর্ণ করা হলো।

আলিমদের টীকা: পরবর্তী কিছু সিরাতগ্রন্থে সফরের শুরু উম্মে হানির ঘরে বলা হয়েছে। আলিমরা আলোচনা করেছেন এই বিবরণগুলো কীভাবে মেলানো যায়। বুখারির বর্ণনা তাঁকে কাবার কাছে রাখে।

ফেরেশতা জিবরিল

জিবরিল (Gabriel) সেই ফেরেশতা যিনি নবী ﷺ-এর কাছে কুরআন নিয়ে এসেছিলেন। হাদিসে তিনি সারা রাত তাঁর সঙ্গে থাকেন, পথ দেখান এবং প্রতিটি আসমানের দরজা খুলে দিতে বলেন।

বুরাক

সহিহ বুখারি (৩২০৭) ও সহিহ মুসলিম (১৬২) বলে, নবী ﷺ বুরাক নামের একটি প্রাণীতে চড়েছিলেন। বর্ণনাগুলো সহজভাবে এটি বর্ণনা করে:

• এটি ছিল একটি সাদা প্রাণী।
• এটি গাধার চেয়ে বড় এবং খচ্চরের চেয়ে ছোট ছিল।
• এর প্রতিটি পদক্ষেপ পড়ত যতদূর এর দৃষ্টি যায় ততদূরে।

সহিহ মুসলিম (১৬২) যোগ করে, তিনি এটিকে সেই আংটায় বেঁধেছিলেন যেখানে আগের নবীরা বাঁধতেন। জনপ্রিয় ছবিতে বুরাককে প্রায়ই ডানা বা মানুষের মুখসহ দেখানো হয়। এসব বিবরণ বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনায় নেই এবং এগুলোকে প্রতিষ্ঠিত সত্য হিসেবে উপস্থাপন করা উচিত নয়।

মসজিদুল আকসায়

সহিহ মুসলিম (১৬২) বলে, নবী ﷺ মসজিদে প্রবেশ করে দুই রাকাত নামাজ পড়লেন। আরেকটি বর্ণনায় (সহিহ মুসলিম ১৭২) আছে, তিনি কয়েকজন নবীকে দেখলেন এবং তাঁদের নামাজ পড়ালেন। আলিমরা আলোচনা করেছেন, এই নামাজ আরোহণের আগে হয়েছিল নাকি ফিরে আসার পর। হাদিস এটি স্পষ্টভাবে নির্ধারণ করে না।

বর্ণনায় আরও আছে, তাঁকে দুধ ও মদ দেওয়া হয়েছিল। তিনি দুধ বেছে নিলেন, আর জিবরিল একে ফিতরাত (স্বাভাবিক পথ) বললেন। বর্ণনাগুলো এটি রাতের ভিন্ন ভিন্ন জায়গায় বলেছে।

মসজিদুল আকসা কেন গুরুত্বপূর্ণ

• কুরআন এর চারপাশকে বরকতময় বলে (১৭:১)।
• এটি ছিল প্রথম কিবলা। নবী ﷺ ও প্রথম যুগের মুসলিমরা মদিনায় যাওয়ার পর প্রায় ষোলো বা সতেরো মাস এর দিকে মুখ করে নামাজ পড়েছেন (সহিহ বুখারি ৩৯৯)।
• আবু জর জিজ্ঞেস করলেন, প্রথম কোন মসজিদ নির্মিত হয়েছিল। নবী ﷺ বললেন, মসজিদুল হারাম, তারপর মসজিদুল আকসা, দুটির মাঝে চল্লিশ বছরের ব্যবধান (সহিহ বুখারি ৩৩৬৬; সহিহ মুসলিম ৫২০)। হাদিস বলে না কারা এগুলো নির্মাণ করেছিলেন।
• নবী ﷺ বলেছেন, বিশেষ উদ্দেশ্যে সফর কেবল তিনটি মসজিদের জন্য করা যায়: মসজিদুল হারাম, মদিনায় তাঁর মসজিদ এবং মসজিদুল আকসা (সহিহ বুখারি ১১৮৯; সহিহ মুসলিম ১৩৯৭)।

আলিমদের মত: অনেক আলিম বলেন, সেখানে আগের নবীদের সঙ্গে সাক্ষাৎ নবী মুহাম্মদ ﷺ-কে তাঁর আগের নবীদের ধারার সঙ্গে যুক্ত করে। কুরআন নিজে কেবল বলে, উদ্দেশ্য ছিল নিদর্শন দেখানো।

সবচেয়ে বিস্তারিত বর্ণনা সহিহ বুখারি ৩২০৭ ও সহিহ মুসলিম ১৬২-তে। সহিহ বুখারি ৩৪৯ একই কাহিনির কিছু অংশ দেয়।

প্রতিটি আসমানে জিবরিল দরজা খুলে দিতে বলেন। একটি কণ্ঠ জিজ্ঞেস করে কে এসেছে, তারপর জিজ্ঞেস করে সঙ্গে কে। জিবরিল বলেন “মুহাম্মদ” এবং জানান যে তাঁকে ডাকা হয়েছে। দরজা খোলে এবং নবী ﷺ-কে স্বাগত জানানো হয়।

যেসব নবীর সঙ্গে সাক্ষাৎ হয়েছিল

প্রত্যেক নবী তাঁকে স্বাগত জানালেন এবং তাঁর জন্য কল্যাণের দোয়া করলেন।

পার্থক্য নিয়ে টীকা: সহিহ বুখারি ৩৪৯-এর বর্ণনা কয়েকজন নবীর নাম বলে কিন্তু তাঁদের স্থান সম্পর্কে কম স্পষ্ট, এবং ইবরাহিমকে ষষ্ঠ আসমানে রাখে। আলিমরা সাধারণত ওপরের অধিক বিস্তারিত বর্ণনা অনুসরণ করেন।

বাইতুল মামুর, সিদরাতুল মুনতাহা ও নদীসমূহ

• বাইতুল মামুর (“আবাদ ঘর”): প্রতিদিন সত্তর হাজার ফেরেশতা এতে প্রবেশ করেন এবং আর ফিরে আসেন না (সহিহ বুখারি ৩২০৭)।
• সিদরাতুল মুনতাহা (“শেষ সীমার কুলগাছ”): কুরআনে এর উল্লেখ আছে (৫৩:১৪)। হাদিস বলে এর ফল ছিল বড় মটকার মতো এবং পাতা হাতির কানের মতো (সহিহ বুখারি ৩২০৭)।
• চারটি নদী: দুটি গোপন, জান্নাতে, আর দুটি প্রকাশ্য, যেগুলো জিবরিল নীল ও ফোরাত বললেন (সহিহ বুখারি ৩২০৭)।
• কলমের শব্দ: সহিহ বুখারি ৩৪৯ বলে তিনি কলমে লেখার শব্দ শুনেছিলেন। হাদিস এর আর ব্যাখ্যা দেয় না, তাই এতে কিছু যোগ না করাই ভালো।

এই অংশে সবচেয়ে বেশি সতর্কতা দরকার।

সূত্রগুলো স্পষ্টভাবে কী বলে

• কুরআন বলে, আল্লাহ তাঁর বান্দার প্রতি যা ওহি করার তা করলেন (৫৩:১০), এবং সেটি কী ছিল তা বলে না।
• হাদিস বলে, নামাজের নির্দেশ এই রাতেই দেওয়া হয়েছিল। শেষে একটি কণ্ঠ বলল, মর্মার্থ হলো: “আমি আমার আদেশ স্থির করলাম এবং আমার বান্দাদের বোঝা হালকা করলাম” (সহিহ বুখারি ৩২০৭)।
• কুরআন শেখায়, আল্লাহর মতো কিছুই নেই (৪২:১১)। মুসলিমরা আল্লাহকে কুরআন ও সহিহ হাদিসে যা আছে তার বাইরে বর্ণনা করেন না।

আলিমরা যেখানে ভিন্নমত দেন: নবী ﷺ কি আল্লাহকে দেখেছিলেন?

প্রথম যুগের মুসলিমরা ভিন্ন ভিন্ন উত্তর দিয়েছেন। বর্ণনাগুলো সহিহ মুসলিমে (১৭৬–১৭৮) আছে:

• আয়িশা অস্বীকার করেছেন যে তিনি তাঁর রবকে দেখেছেন। তিনি বলেছেন, যা দেখেছেন তা ছিল জিবরিলকে তাঁর আসল রূপে।
• ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহকে অন্তর দিয়ে দেখেছেন। আলিমরা আলোচনা করেন এর অর্থ কী।
• আবু জর সরাসরি নবী ﷺ-কে জিজ্ঞেস করেছিলেন। তিনি উত্তর দিলেন, সেখানে ছিল নূর, আর বললেন, আমি কীভাবে তাঁকে দেখতে পারি? অনেক আলিম এর অর্থ বোঝেন যে তিনি আল্লাহকে চোখে দেখেননি।

এই লেখা এসব মতের মধ্যে কোনোটিকে বেছে নেয় না। সব মুসলিম একমত যে আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির মতো নন।

এটি কি দেহসহ ছিল, নাকি রুহসহ?

অধিকাংশ আলিম বলেন, এটি ছিল জাগ্রত অবস্থায় শারীরিক সফর। তাঁদের যুক্তির মধ্যে আছে ১৭:১-এর “বান্দা” শব্দ, যা সাধারণত সম্পূর্ণ মানুষকে বোঝায়, এবং কুরাইশদের পক্ষে এটি বিশ্বাস করা কঠিন ছিল। প্রথম যুগের আলিমদের একটি ছোট দল বলেছেন, এটি ছিল স্বপ্নদৃশ্য বা রুহের সফর। এ নিয়ে ইবনে হাজারের ফাতহুল বারি এবং ইবনে কাসিরের তাফসির-এ আলোচনা আছে।

হাদিস কী বর্ণনা করে

সহিহ বুখারি (৩২০৭ ও ৩৪৯) এবং সহিহ মুসলিম (১৬২) অনুসারে:

• প্রথমে দিনে পঞ্চাশ ওয়াক্ত নামাজ ফরজ করা হয়েছিল।
• ফেরার পথে নবী ﷺ মুসার পাশ দিয়ে গেলেন। মুসা জিজ্ঞেস করলেন কী আদেশ হয়েছে। “পঞ্চাশ” শুনে তিনি বললেন, মানুষ এটি বহন করতে পারবে না। তিনি বললেন, বনি ইসরাইলের সঙ্গে তাঁর কঠিন অভিজ্ঞতা আছে, এবং কমানোর জন্য আবেদন করতে পরামর্শ দিলেন।
• নবী ﷺ আল্লাহর কাছে ফিরে গিয়ে কমানোর অনুরোধ করলেন। সংখ্যা কমানো হলো। এটি কয়েকবার ঘটল।
• যখন সংখ্যা পাঁচে পৌঁছাল, মুসা আবার চাইতে পরামর্শ দিলেন। নবী ﷺ বললেন, আবার চাইতে তাঁর লজ্জা লাগছে, এবং তা মেনে নিলেন (সহিহ মুসলিম ১৬২)।
• তখন একটি কণ্ঠ বলল, এগুলো পাঁচ ওয়াক্ত, কিন্তু সওয়াব পঞ্চাশের, এবং আল্লাহর কথা বদলায় না (সহিহ মুসলিম ১৬২; জামে তিরমিজি ২১৩)।

বিবরণ নিয়ে টীকা: প্রতিবার কতটা কমানো হয়েছিল তা বর্ণনাভেদে আলাদা। কোনোটিতে প্রতিবার পাঁচ ওয়াক্ত করে কমার কথা আছে, কোনোটিতে বড় ধাপের কথা। ফলাফলে সবাই একমত: দিনে পাঁচ ওয়াক্ত, সওয়াব পঞ্চাশের।

আলিমদের ভাবনা: আলিমরা প্রায়ই একে আল্লাহর রহমতের নিদর্শন মনে করেন। তাঁরা আরও লক্ষ করেন, নির্দেশটি মিরাজের সময়েই দেওয়া হয়েছিল, জিবরিলের মাধ্যমে পৃথিবীতে পৌঁছানো হয়নি। এটি আলিমদের পর্যবেক্ষণ, হাদিসের বক্তব্য নয়।

পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ কেন এত গুরুত্বপূর্ণ

• ۞ইসলামের দ্বিতীয় স্তম্ভনামাজ ঈমানের ঘোষণার ঠিক পরেই আসে (সহিহ বুখারি ৮; সহিহ মুসলিম ১৬)।
• ۞কুরআনে বারবার এসেছেতোমাদের নামাজগুলোর হেফাজত করো (২:২৩৮)। নামাজ নির্ধারিত সময়ে ফরজ (৪:১০৩)। আমাকে স্মরণের জন্য নামাজ কায়েম করো (২০:১৪)।
• ۞নিয়মিত স্মরণপাঁচ ওয়াক্ত নামাজ মুসলিমকে দিনের মধ্যে আল্লাহকে স্মরণ করার নির্দিষ্ট মুহূর্ত দেয়।
• ۞পাঁচের বদলে পঞ্চাশের সওয়াববর্ণনা অনুসারে সংখ্যা কমলেও সওয়াব কমেনি।

সহিহ হাদিস কী বলে

হাদিস নির্দেশ করে, নবী ﷺ সেই রাতেই মক্কায় ফিরে আসেন। তিনি কুরাইশদের বললে তারা বিশ্বাস করল না। জাবির ইবনে আবদুল্লাহ বলেন, কুরাইশরা যখন তাঁকে মিথ্যা বলল, তিনি হিজরে দাঁড়ালেন এবং আল্লাহ জেরুজালেমকে তাঁর সামনে প্রকাশ করে দিলেন, আর তিনি তা দেখে দেখে তাদের বর্ণনা দিতে লাগলেন (সহিহ বুখারি ৩৮৮৬; সহিহ মুসলিম ১৭০)।

আবু হুরায়রা আরও বলেন, তারা মসজিদ সম্পর্কে এমন প্রশ্ন করেছিল যা তাঁর ভালোভাবে মনে ছিল না। এতে তিনি কষ্ট পান, শেষে আল্লাহ মসজিদকে তাঁর চোখের সামনে এনে দিলেন এবং তিনি উত্তর দিতে পারলেন (সহিহ মুসলিম ১৭২)।

আবু বকরের প্রতিক্রিয়া

একটি বর্ণনা অনুসারে, নবী ﷺ কী বলেছেন তা লোকেরা আবু বকরকে জানালে তিনি বললেন, মুহাম্মদ ﷺ যদি তা বলে থাকেন তবে তা সত্য। এ কারণে তিনি সিদ্দিক (“পূর্ণ বিশ্বাসী”) নামে পরিচিত হন।

এই বর্ণনা সহিহ বুখারি বা সহিহ মুসলিমে নেই। এটি হাকিমের আল-মুসতাদরাক-এ (আয়িশা থেকে) পাওয়া যায়, এবং কিছু হাদিসবিশারদ একে সহিহ বলেছেন। এটি কাহিনির সুপরিচিত অংশ, কিন্তু এর উৎস ওপরের বর্ণনাগুলোর চেয়ে ভিন্ন স্তরের।

পরবর্তী সিরাতগ্রন্থের বিবরণ

নবী ﷺ-এর জীবনীর কিছু পরবর্তী গ্রন্থ (সিরাত) আরও কিছু যোগ করে। সেগুলো বলে, যারা ঈমান এনেছিল তাদের কেউ কেউ কাহিনি শুনে ইসলাম ছেড়ে দিয়েছিল, এবং কুরাইশরা একটি কাফেলা সম্পর্কেও জিজ্ঞেস করেছিল। এসব বিবরণ বুখারি ও মুসলিমে নেই। এগুলোকে পরবর্তী ঐতিহাসিক বর্ণনা হিসেবে দেখুন, প্রতিষ্ঠিত হাদিস হিসেবে নয়।

সংক্ষিপ্ত উত্তর: সঠিক তারিখ জানা নেই।

• আলিমরা যে বিষয়ে একমত: ঘটনাটি মক্কায়, মদিনায় হিজরতের আগে ঘটেছিল।
• যে বিষয়ে একমত নন: বছর ও মাস। ইবনে হাজার আসকালানি প্রায় দশটি মত উল্লেখ করেছেন। যেসব মাসের নাম এসেছে তার মধ্যে আছে রবিউল আউয়াল, রজব, রমজান, শাওয়াল ও জিলকদ।

২৭ রজবের কী হবে?

অনেক মুসলিম এই তারিখটিই জানেন। কিন্তু:

• কুরআন, সহিহ বুখারি বা সহিহ মুসলিম, কোনোটিই এই তারিখ দেয় না।
• ইবনে রজব লিখেছেন, ২৭ রজবের বর্ণনা এমন সনদে এসেছে যা সহিহ নয়, এবং ইবরাহিম আল-হারবির মতো প্রথম যুগের আলিমরা তা প্রত্যাখ্যান করেছেন।
• ইবনুল কাইয়িম যাদুল মাআদ-এ লিখেছেন, সঠিক মাস বা দিনের কোনো স্পষ্ট প্রমাণ নেই।
• অন্যান্য তারিখও বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে ২৭ রবিউল আউয়াল আছে।

তাই ২৭ রজব একটি ব্যাপকভাবে প্রচলিত ঐতিহ্য, কিন্তু দৃঢ়ভাবে প্রমাণিত সত্য নয়। এই রাতকে বিশেষভাবে পালন করা হবে কি না, সে বিষয়েও মুসলিমদের মতভেদ আছে। এই লেখা কোনো পক্ষ নেয় না। শুধু বলে, কোনো সহিহ হাদিসে এই তারিখের জন্য বিশেষ রোজা বা রাতের ইবাদতের কথা নেই।

• ۞নামাজের গুরুত্বসহিহ হাদিসে পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ এই ঘটনার সঙ্গে যুক্ত। এটি দেখায় আল্লাহর কাছে নামাজ কতটা মূল্যবান।
• ۞আল্লাহর ক্ষমতাকুরআন বর্ণনা শুরু করে “পবিত্র সেই সত্তা” দিয়ে। সফরটি আল্লাহর ক্ষমতায় হয়েছে, নবীর নয়।
• ۞নবী মুহাম্মদ ﷺ-এর সম্মানতাঁকে বেছে নেওয়া হয়েছিল আল্লাহর নিদর্শন দেখতে, আগের নবীদের সঙ্গে সাক্ষাৎ করতে এবং নামাজের আদেশ পেতে।
• ۞মক্কা ও মসজিদুল আকসাসফরটি দুটি পবিত্র স্থানকে যুক্ত করেছে। মসজিদুল আকসা মুসলিমদের প্রথম কিবলাও ছিল।
• ۞কষ্টে ধৈর্য ও ঈমানঅনেক আলিম ও জীবনীকার ঘটনাটিকে মক্কী যুগের শেষ দিকের সঙ্গে যুক্ত করেন, যখন নবী ﷺ কঠিন বিরোধিতার মুখে ছিলেন, এবং এটিকে তাঁর প্রতি আল্লাহর যত্নের নিদর্শন মনে করেন। ঘটনাক্রম নিয়ে মতভেদ আছে, তাই এটি আলিমদের ভাবনা, হাদিসের বক্তব্য নয়।
• ۞আল্লাহর ওপর ভরসাকাহিনিটি মুমিনদের বলে, আল্লাহ যা জানান তা মেনে নিতে, যদিও তা আমাদের সাধারণ দেখার বাইরে। আবু বকরের প্রতিক্রিয়া প্রায়ই এর উদাহরণ হিসেবে দেওয়া হয়।

• ۞নামাজ ধরে রাখুনপাঁচ ওয়াক্ত নামাজ একটি উপহার ও রহমত। নিয়মিত ও সময়মতো পড়ুন।
• ۞আল্লাহর কথায় ভরসাকুরআন বা সহিহ হাদিসে কিছু স্পষ্ট বর্ণিত থাকলে মুমিনরা তা মেনে নেন, কীভাবে হয়েছে তা না বুঝলেও।
• ۞সব নবীর একই বার্তানবী ﷺ আগের নবীদের সঙ্গে শ্রদ্ধার সঙ্গে সাক্ষাৎ করেছেন, এবং তাঁরা তাঁকে ভাই বলে স্বাগত জানিয়েছেন।
• ۞কষ্টে ধৈর্য ধরুনআল্লাহর সাহায্য এমন পথে আসতে পারে যা মানুষ আশা করে না।
• ۞যা সহিহ তা আঁকড়ে ধরুনকুরআন ও সহিহ হাদিসই ভিত্তি। জনপ্রিয় গল্প ও ভিত্তিহীন তারিখ সম্পর্কে সতর্ক থাকুন।
• ۞মসজিদুল আকসাকে সম্মান করুনকুরআনে এবং নামাজের ইতিহাসে এর বিশেষ স্থান আছে।

ইসরা ও মিরাজ সফর ও সম্মানের এক রাত। সংক্ষেপে:

• ۞কুরআনআল্লাহ তাঁর বান্দাকে রাতে মসজিদুল হারাম থেকে মসজিদুল আকসায় নিয়ে গিয়েছিলেন নিদর্শন দেখাতে (১৭:১)।
• ۞সহিহ হাদিসএগুলো যোগ করে আসমানে আরোহণ, আগের নবীদের সঙ্গে সাক্ষাৎ এবং পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের আদেশ।
• ۞আলিমরা কোথায় ভিন্নমত দেননবী ﷺ আল্লাহকে দেখেছিলেন কি না, সফরটি দেহের ছিল নাকি রুহের, এবং সঠিক তারিখ।
• ۞তারিখ২৭ রজব একটি প্রচলিত ঐতিহ্য, কিন্তু দৃঢ়ভাবে প্রমাণিত নয়।

একজন সতর্ক পাঠক দুই দিকই সম্মান করতে পারেন: যা স্পষ্ট তা স্পষ্টভাবে বলা হোক, আর যা অনিশ্চিত তা অনিশ্চিত রাখা হোক।

পবিত্র কুরআন

সূরা আল-ইসরা (১৭:১, ১৭:৬০); সূরা আন-নাজম (৫৩:১–১৮); ৪২:১১; ২:২৩৮; ৪:১০৩; ২০:১৪।

সহিহ বুখারি

হাদিস ৮, ৩৪৯, ৩৯৯, ১১৮৯, ৩২০৭, ৩৩৬৬, ৩৮৮৬ ও ৩৮৮৮।

সহিহ মুসলিম

হাদিস ১৬, ১৬২, ১৭০, ১৭২, ১৭৬–১৭৮, ৫২০ ও ১৩৯৭।

জামে তিরমিজি

হাদিস ২১৩ (পাঁচ ওয়াক্তের সওয়াব পঞ্চাশের সমান)।

আল-মুসতাদরাক

হাকিম, আবু বকরের বর্ণনার জন্য।

ফাতহুল বারি

ইবনে হাজার আসকালানি, তারিখের মত এবং দেহ নাকি রুহ প্রসঙ্গে।

তাফসির ইবনে কাসির

সূরা আল-ইসরার তাফসির।

যাদুল মাআদ

ইবনুল কাইয়িম, ইসরা ও মিরাজের তারিখ প্রসঙ্গে।